易经要元1.无极是宇宙的本体、万物的总源头

整个宇宙之中，万事万物都在不停的时刻发生变化。唯一不变的就是“变”。《论语》，“北辰星居其所，众星而拱之。”

《道德经》里所讲，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

朱熹“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”

《道德经》“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。”

“天下万物生于有有生于无。”

《易经·系辞传》，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”

《道德经》“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。”

百姓“日用而不知”。

周敦颐《太极图说》，“无极而太极”。“无极之真，二五媾精，妙合神凝，乾道成男，坤道成女。”

《坤卦·文言》，“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”

这个“无极”，严格来讲，无法言说。因此，有时它又和“太极”混为一团，通过阴阳动静的变化让我们每个人自己揣摩体会。所有圣贤经典，落脚点讲的都是它。为儒家的止于至善、为道家的玄牝之门、为天地根、为基督教的十字架、为佛家的不二法门、为《中庸》讲的天命、为《易经》中的乾元、为《论语》中“吾道一以贯之”的“一”，为灵鹫山佛祖拈花大迦叶破颜微笑的当下、为自诚明、为《道德经》“婴儿之未孩”、为象帝之先、为伏羲的一画开天、为《心经》的观自在菩萨、为“绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无象之象，是谓惚恍，迎之不见其首，随之不见其后。”

所以，《易经·系辞传》中讲的“易有太极”是无可言说、无有形象的“不易”的本体。