游客朋友，您现在来到的是韩文公主祠。这里的墙壁上镶嵌或环立有自明清以来，由历代官员及文人墨客题咏的石碑刻40面，内容或颂扬韩愈治潮功绩，或记载韩祠迁修历史。这些碑刻的内容是研究韩祠沿革史与潮州文化史的宝贵资料。正殿正中供奉的坐像便是韩愈，是根据明《永乐大典》中韩愈的画像所塑造的。两侧的圆柱上所刻的柱联由道光年间潮州知府觉罗禄昌所题，意思是说韩愈因谏迎佛骨被贬为潮州刺史，到任后即以振兴文教为首务，开启了边远州郡的一代文风。他在短短的八个月，消弥鳄害，兴利除弊，为民众办了不少好事，至今仍为历代潮人所敬仰、崇祀。这短短的两行字，不仅道出了韩愈来潮的原由，同时高度概括了韩愈治潮的丰功伟绩。您再看正殿的北面，有两块比较特殊的碑刻，这是韩文公祠1986年增刻的。其中，《曹娥碑题名》是根据宋《群玉堂帖》放大刻制的，现绢本藏于辽宁省博物馆；而《谒少室李渤题名》则是根据宋代《星凤楼刻本》放大刻制的，现刻本藏于河南省临汝县。旁边启功先生撰写的《韩退之遗墨记》中明确指出“……惟世传星凤楼与宋刻群玉堂二帖所收题名，最堪徵信。”确认了这两幅题字是目前各界公认的韩愈墨迹。在正殿的东壁您还可以看到一块刻着“功不在禹下”的石碑，这是明朝礼科右谏沈伯咸所题的。这句话原出自韩愈的《与孟尚书书》。韩愈认为孟子在百家争鸣的春秋战国时期，能坚持儒家正统，批驳杨子、墨家等学说，使人心归正，有如引导泛滥的洪水归于大海，他的功劳，可与治水的大禹相媲美。而韩愈的一生，不遗余力地反对佛、老二教，以弘扬儒家道统为己任，因此后人便借用他自己的话来称颂他。正殿的南面是苏轼的名篇佳作《潮州昌黎伯韩文公庙碑》，这是祠内最负盛名的碑刻。目前祠内共有三面“苏碑”，分别翻刻于明成化二十年、清康熙三十六年及乾隆二十四年，其中乾隆年间由状元梁国治重写的碑刻保存较为完好。您看“苏碑”旁边那块象形字碑刻，是不是很有意思？这是康熙三十二年巡视两广盐课太常寺少卿沙拜所题的，历来大家对这几个字的读法不一，猜了几百年一直争论未决。1986年，根据《六书通》对各字字形进行对照和勘定，最终才认定其为“传道起文”。“传道”指的是韩愈一生竭力传授孔孟之道；“起文”指韩愈倡导古文运动，他提出文以载道、不平则鸣等文学理论，开创了中国散文史上一个光辉灿烂的时代。“传道”和“起文”是对韩愈一生两大功绩的高度概括，此次讲解就到这里了，链景旅行在线导游预
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