亲爱的旅客朋友，您现在所处的就是最能体现南海神庙古风古韵的头门庭院。进入头门庭院，最先看到的应该就是东、西两侧的一对石华表。华表是中华建筑一种特有的装饰，是皇家气派、权利和财富的象征。传说尧、舜时代，为了防止政治措施出现缺失，当政者在街心路口树立一根木柱，鼓励民众对时政发表意见，这是华表最早的作用。秦始皇实行专制，取消所有的华表，汉朝以后虽然也树立华表，但不再起参政议政的作用，只作为指引路人的路标。后来木华表被石华表代替，人们在华表上雕刻龙和其他吉祥图案，形成了华表文化。头门庭院这两根华表是清代遗物，上刻云龙绕柱、水涌云卷，是一件精湛的石雕艺术品。头门前这一对红砂岩石狮是明代的，由于红砂石容易风化，现在石狮威猛雄健已经大不如前了。头门建于清代，面阔为三间，进深二间，分心墙用两柱，梁加雕刻鳌鱼等纹饰，硬山顶，二龙争珠陶塑瓦脊。头门东西两侧均设塾台，前面两个是外墪台，里面两个是内墪台。前塾台主要作礼仪之用，喜庆日子时，塾台两边有八音仪仗队，因此前塾台也称礼仪台。后塾台是昔日村里俚长办公的地方。南海神庙作为皇家寺院，它的建筑风格是周朝特有的，所以它也被称为中国建筑的活化石。头门两边分立着千里眼和顺风耳，黑漆大门两边分画有秦琼与尉迟恭的门神彩绘像。这四位神日夜守护着神庙，其忠心耿耿可谓千百年如一日。门上方是“南海神庙”的横匾。左右对联原是由清代增城才子林子觉撰写的，现联由广东省著名书法家卢有光于1991年重书。头门东侧有韩愈碑亭，这是南海神庙保存最早的碑刻。碑高2.47米，宽1.13米，碑文由韩愈撰写，陈谏刻写。唐宪宗元和十二年和元和十四年，孔子的第38代世孙孔戣来到广州祭扫南海神，并拨款修葺，扩建了庙宇，适逢唐代大文学家韩愈因《谏迎佛骨表》一事在元和十四年被贬往潮州时途经广州，孔戣、韩愈二人素来友好，且孔仰慕韩的文学才能，便请韩愈著文纪念修葺神庙之事。韩愈欣然写下了1000多字的《南海神广利王庙碑》。韩愈碑刻对研究南海神庙的起源、发展、唐代祭海习俗及当时海上贸易往来，具有重大的参考价值。近代日本学者松浦章指出“海事”一词，海事指航海技术、客运、货运等事，最早见于此碑。碑亭的对联为现代书法家、学者徐续书写，头门西侧是北宋开宝碑亭。宋碑也叫开宝碑，是南海神庙第二块镇宝之碑。宋太祖开宝四年，潘仁美率军南下，灭了南汉国，平定了岭南地区。开宝六年，北宋在广州设立市舶
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