81.权变得宜就是礼

为什么说为了圆满一个更大的礼，有个短暂的不合礼，也就合礼了呢？礼是有规定的，但是不同的情况下，人可不可以权变呢？完全不懂权变，以至于不合时宜，虽然按照了礼数，也是不懂礼吗？

       子游趋而就客位，将军文子之丧，既除丧，而后越人来吊，主人深衣练冠，待于庙，垂涕洟，子游观之曰：将军文氏之子，其庶几乎！亡于礼者之礼也，其动也中。幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。绖也者，实也。

子游趋而就客位，这个时候子游很高兴啊，就快速地赶快回到他的客位上来了。那么为什么他快速回到客位上来呢？因为子游就见到他的异于常态的举止，我们甚至可以说是一种嘲讽、讽刺，他已经达到了他的目的，他已经拨乱反正了啦。

各位，今天惠子过世前”废嫡立庶”，你知道惠子过世，而这些兄弟长大的时候会发生什么事吗？那是不得了的争端啦，各位知不知道？那可能兄弟之间要祸起萧墙之内，要见血的啊。所以为什么古人对于嫡长子的位置是一而再再而三地加以确立？不准这些所有的诸侯也好，卿大夫也好，去乱了这个分寸，这都有规定的，古代的天子也有规定，古代的霸王也有规定，就是不能够”废嫡立庶”，这是为了什么呢？

就是一种分位的确立，这个分位不小啊，动辄是一个国家，小则是一个家业，或者是好丰厚的财产，对不对？这都有权力的。所以子游看着这个纷争以后将会闹大，趁着这个时候，他刚过世，一切分位都还没有真正定下来，要改还来得及。所以他就冒着这一点点被讥讽的风险，他穿的也不一样，他做的也不一样，他就是讥讽一番。

刚好文子也知礼，看了之后。看出了子游的心思，他说真的是委屈你了，又委屈你这样，又委屈你那样，委屈你还站到我的臣位上！还在坚持又不能直斥我们的错误，是我们自己又想起来。文子既然是惠子的哥哥，他当然敢做这样的事，他就赶快去扶出真正的嫡长子指出来。就只有他在丧礼上跟各位宣布就是这个嫡长子，延续继承了惠子所有的一切的家业。当时是家天下的时代，所以这个是很重要的啦。所以看起来子游是不合礼，但是为了圆满一个更大的礼，所以这个短暂的不合礼也就合礼了。

好像当时孔子不是为了要找他爸爸的墓吗，那偏偏没有人要告诉他，他就做了一个极不合礼的事，就将灵匛停在四通八达的马路中间了，把他妈妈的灵柩停在那里，是不是很不合礼？这很不孝啊，对，很不合礼。但是当他知道他爸爸的墓在哪里，把它逼出来，等于是逼出所有的乡人，急着要告诉他爸爸的墓在哪里，对不对？等于逼出来的。逼出来之后把父母合葬，诶，这个就合礼了。

所以前面或者不得已的手段有点小闪失，但是只要后面的目的是大圆满，那这个小闪失大小先后的比较下是可以接受的，这个就是古人所提倡的大小先后啦。

将军文子之丧，文子(也就是前面的那一位文子)就是惠叔兰的哥哥。将军文子，他过世了。既除丧，就是大祥祭第25个月之后了除了丧服，而后越人来吊，而后有很远很远的越国人来吊丧。为什么会这么久了，到现在才来吊丧？各位以前跟现在不一样，现在一个消息，网络一打几秒钟就到了，对不对？这几十年前寄个信慢一点，一个礼拜也到了。但是古代不一样，古代从中国到越这么远的道路，即使他们有很好的私交，然后等到音讯传到那边去，往往都是一两年了。但是交情又很好，他闻到了丧礼的音讯，虽然过了这么久，但是他心里难过，他还是想要亲临现场要来慰问。这一往一来，往往就是一两年了，所以”而后越人来吊丧”。主人深衣练冠，那主人是谁？主人就是文子的儿子，他叫做简子瑕。主人总要代表家属来接受人家的吊丧嘛。”深衣练冠”，”深衣”就是古代的一种服装，其实这个服装其实平常也可以穿的，它是上下的衣裳是相连的，然后它的长度到了脚踝，男女都可以穿的。这个深衣其实是用麻做的。如果他的旁边用布就叫做麻衣，旁边是素的就叫做长衣，旁边如果是彩的、彩色的，叫做深衣。所以这个深衣如果是麻的、是素的情况之下，那要做一般的丧服也是可以的。那深衣如果即使旁边是彩的，就是做除丧之后的服，这也是可以的。

”练冠”，”练”是什么？就是那个麻把它煮很烂很烂叫做练。煮得很烂是什么意思？就是那个麻的质朴的颜色就会显示出来了。尤其是如果要做别的染色的话，更是这样，把它煮到很烂，让它剩下纤维，剩下最质朴的纤维。这边所指的是什么？”练冠”就是煮到最烂，剩下最质朴的纤维的颜色所做的帽子。这就是叫做练冠，练冠通常是小祥的时候所做的，小祥的意思就是说一个亲人过世一年的时候，就会换这种煮得很烂的、比较柔的这种练冠来做丧服。就跟刚开始一点点、也比较粗，就不一样了。说”主人深衣练冠”就是主人穿上大祥祭以后的深衣，以及小祥祭以后的练冠，等于是一个是两年后的，一个是一年后的，不太一样。两年后的其实就不叫做丧服了，就是一般的吉服了，所以这个深衣其实就是吉服了，但是小祥的时候确实练冠却是丧服。

待于庙，垂涕洟，”待于庙”，他就在庙里面等待，因为越人要来吊丧嘛，他在庙里面等待，不出去迎宾。普通一般的丧事来说，不出去迎宾。又不是好事情迎什么宾，对不对？就是主人一般都在哀戚的状况下，也没有时间迎宾，要吊丧的人自己进来，所以待于庙。”垂涕洟，””涕”就是眼泪，”洟”就是鼻涕，就是哀伤地想到以前的家人的种种，现在有人要来吊丧，已经除了丧了，应该快乐了，但是又有人要来吊丧，一以吊丧名义又勾起他的哀思，所以哭得一把鼻涕一把眼泪。

子游观之曰：”将军文氏之子，其庶几乎！”子游就看了这个整个的过程。他就说，将军文子他的儿子（叫做简子瑕）。”其庶几乎”，说，哎，他算是懂得礼数啦。”庶几乎”，那是很接近很接近礼数了。”亡于礼者之礼也，其动也中。””亡”就是没有，”亡于礼”，就是没有这个礼，没有这个礼的礼。各位，一般的礼数规定就是说，正常的礼就规定说，死的时候应该怎么样？然后小奠之后怎么样？大奠之后怎么样？出葬的时候怎么样？小祥之前如何？大祥之前又是如之何？大祥之后反正就除丧了，对不对？好，这个都有礼，但是已经除丧了，已经是平常吉时，吉时过了两年他又来吊丧，而且没有这个礼，没有这个先例，可是他明明白白，邻睦就是来吊丧，可是我已经除丧了，那怎么办呢？他就说”其庶几乎”，说有事情、礼数规定所不及，总要有一些权变。人家是来吊丧，你就不能一幅吉时的样子，一副很平常、根本不哀伤的样子，这样也说不过。但是已经除了丧，你要说你很慎重，好像刚过世的时候样子，这也不合理。所以就有一个权变，这个权变就是穿着深衣。这个深衣本来如果是素色一点，做丧服也可以，不过除服之后旁边的边缘有一点点彩，这代表说我们除丧了。再来一个练冠，也不是说人马上过世的冠，起码他已经过世有一段时间了，所以用练冠比较轻的丧服。就这样子来稍微转变一下，因为不知道说这个礼现在应该怎么样，圣贤也没交代，对不对？”其动也中”。（这个念zhòng不是zhōng ），就是中了这个礼的节度。说这个文子的儿子简子瑕，他处理这个已经除丧之后人家来吊丧，他的动容周旋算是中了礼的权变的节度了。所以各位我们从这里也可以知道礼是这样，虽然是那样规定，但是不同的情况人可不可以权变？当然可以，你只要权变得宜，君子还要褒奖你一番，权变得宜就是礼。如果你完全不懂得权变，以至于不合时宜，那你虽然是按照了礼数，人家也会说你不懂礼。

幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。”幼名”，说出生的时候，出生之后那么我们就给他取个名。如果你不给他取个名，那人跟人之间不知道怎么分别，对不对？所以人人都有一个名。通常在古代来说，生了之后不是马上有名，但是他们父母慢慢想，到三个月之内取个名，这是很通常的现象，叫做幼名。”冠字”，到20岁的时候行冠礼，行冠礼之后有为人父之道，行冠礼就是说你以后要负担一个家庭，你将要娶老婆，你将要生子，你不再是一个整天玩乐的小孩，你是要负担家庭国家社会责任义务的人，所以朋友之类就不再叫他的名。也就是说20岁以前大家都是叫名，因为都是小孩子，然后一过了20岁行冠礼以后,所有的朋友都不叫他的名，而是叫他的字，所以古人都有一个名，有一个字，叫名字，名字有没有？我们现在就说你叫什么名字，其实我们所说的都是名没有字了。有少数的作家自己会取个字、取个号之类的，但是意义不同了。古代只要我们叫朋友，叫他的字，那就表示说我尊敬你，以后你就是一个成人了。还有你的乳名，只有你的父母，你的君长可以叫。我们要尊重你的父母，只有你的父母，他过了20岁，不管他几岁了，他的父母不叫他的字一样叫他的名，他的国君一样叫他的名，他这个名就是在父母跟国君面前可以用，其他的人都要改称他的字。”五十以伯仲”，一个人年纪过了50岁了，那么他就是已经有白头发，满头都是白发了，他的地位在社会上来说已经转、慢慢转，转得已经比较尊贵的位置了，比较老人家的位置了。这个时候又舍弃了二十郎当之后所叫的字，一般的人就会以什么伯、什么仲、或什么季来称呼他啦。这个是殷朝的制度，称作仲，周朝的时候称作叔，所以周朝有什么管叔、蔡叔、霍叔、康叔都以叔，叔这个字其实就是仲。如果是比较小的就称为季，比如说岚季等等这些就叫做季。说50岁以后人家会说什么伯或什么仲，或什么季，加上这个字来代表什么？代表他的尊贵。所以古代如果你看到什么伯什么仲什么季，都是50岁以上的人，你不会对一个30岁的人说什么伯，不会这么说。 ”死谥”，过世的时候则称什么？不叫他的名也不叫他的字，也不成伯不称仲，而是死后只要他是士大夫以上，大夫以上都有个谥号。死之后，然后把这个丧事告诉天子，天子就询问诸臣依据他生前的德性，给予他一个字，最适合他的德性的。所以有些文王、武王、文武，这些都是他的谥号，幽王厉王那也是他的谥号。”周道也”，周道就是说这个是周朝的礼节，周朝的制度，当然这也就是说殷朝未必是如此，不过这边讲到周道也，就是讲周朝的礼其实是比殷朝的时候更完备，但是殷朝的礼也不是不好，殷朝的礼更质朴啦，那么就把这个并成了让大家知道说古礼是这样的。我们现在都知道说原来叫名是幼年的事情，原来到了过50岁的人，我们应该称他什么伯啦，大伯，什么等等之类，是不一样的了。

绖也者实也。这个”绖”就是前面讲过啦，服丧的时候朋友之间在服丧帽子上腰带上，用麻布做的，这个麻有粗有细。即使不是朋友，为亲人服丧在帽子上也会有，在腰带上也会有，不过它的粗细是不一样，这个绖通常就是这个用麻煮煮煮煮到很烂，显现出它的麻的颜色，所以它是很质朴的样子。”绖也者实也”。绖就是实。实就是这个麻无杂色。意思是在象征说亲人的一种哀哀思思、一种实实在在的哀思，在内在在追念着亡者的心思，所以说绖也者实也，为什么？从父母过世也有绖，远一点的什么祖父、祖母、姑姑、阿姨过世我们去吊丧也有绖，朋友过世也有绖。它是表示什么意思？实实在在的哀思啦，就这个意思，麻服、丧服一直改，但是实实在在的哀思一直都没有改，这个就是绖这个字的意思。好，我们今天就讲到这里。

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