问曰：《易经》之书籍汗牛充栋，欲遍览之此吾所不能也，然终觉尚未得其要，故求师言易之要。
师曰：易者，变也，言世间一切无常也，故“易”乃变易之道也，即阴阳之道也，故曰：一阴一阳之为道也；易中亦有不易也，“易也，无思，寂然不动感而遂通者”乃是言不易之道，虚无之道，无为之道也。
问曰：此吾已知之。
师曰：象数理占，汝知之乎？
问曰：虽知之而不明之，象数者即是言天地万物之象也，理者即是言天地万物之理也，占者即是以象数理而推断预知也，其象数之中即有理焉，理中亦有象数焉，故无需占而明之也，故会易者不占。
师曰：汝皆未能尽其要旨也。欲学“易”者，当首学取象比类之法，如伏羲氏“仰观天文，俯察地理，远取万物，近取诸身”而作八卦以类万物之情，此一句中，圣人隐密钥于其中也，汝知之乎？
问曰：弟子愚钝尚不知其要也，请师言之。
师曰：若学象数，必知天地人也，不可混而不分，皆当分而观之，观而取之，此理也。天者，动而有序，其序则言之以时，言之以数，故时中有象，数中有象焉；地者，静而有方，故言地者，取之以方，取之以位，故方中有象，位中有象焉；万物者，法则天地，天地者，阴阳也，故万物之象以阴阳之理取之也，天地者亦阴阳也，故天地之象亦以阴阳之理取之也。
问曰：闻师言，茅塞顿开，天者言之以数，此时也；地者，言之以方位，此空间也，此非时空耶？以此理而观天地万物，万物各从其类，各从其情，吾如有心开神明之感也。
师曰：善哉，汝明之矣，取象比类之法汝亦明之乎？
问曰：天地万物皆是象数焉，若取其象，当先归其类，归类之法即是理焉，理不同，道不合，取象亦不同也，“易”之理即阴阳之理，其归类有阴阳焉，有五行焉，有八卦焉，有干支焉，是等皆不离阴阳也。数理即明，可以取象比类也。
师曰：可，汝已得其要也。
问曰：吾曾习占卜之术多矣，有观香而断吉凶者，有罗仙者，皆不同焉，请师言之。
师曰：此即是占也，占者，亦是取象之法也，若明至道，天地万物之象皆在胸中，何用占也，故曰会易者不占。
问曰：占而象出焉，象出则以理观之，取之，而后吉凶断之，取象之法，以梅花易数最为活泼乎？
师曰：易之占术，多不胜数，有梅花易数、六爻八卦、四柱八字、铁板神数、奇门遁甲、太乙神数、大六壬等，皆可习之，其理不外乎阴阳五行也。汝习之当慎言吉凶祸福焉。
问曰：感恩师之教也，吾当谨言慎行也。
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