恒九三应该恒什么德？
恒九三为什么不恒其德？作为一个小人物、老百姓，他怎样才能恒其德？
就一个人而言，恒其德，首先就是恒久地保持自己得到的生命，保持自己的生命力和生命智慧，能够活在这个世界上，能够尽其天年。然而，一个人所处的天体世界可能出现如汤时的七年大旱如大禹时的十年水灾，整个自然生命世界都受到 了威胁，人类受到了威胁，个人还可能健康长寿吗？在这种情况下，各种生命包括微生物在内，都会产生激烈的变化，宇宙世界的各个层次都因之而发生紊乱，需要调整，各种生态平衡都被打破，需要重新建立，恒九三在这种形势下，能不受到损害吗？恒九三较为刚强，所以会获得较多的生存机会，会磨练出较强的生命力和生命智慧，他在这种天地大翻腾中，为了眼前活下来，吃了种子，吃了牲畜，甚至于去偷去抢去杀人而食，然而他终究侥幸活下来了。在这种情况下，他只保存了自然人的道德，保存了躯体，失去了作为社会人的道德和能力。而当时低下的社会生产力和社会制度，也只能依靠这些侥幸活下来的人继续来创造。
就一个人而言，恒其德其次就是保持和增进自己的仁爱信义精神。人之初性本善，人从一生下来就生活在社会中，就受到了家庭社会的仁爱保护，生命基因中的与人能够和谐相处的种子，就在这种环境中成长过程中发芽成长。恒其德就是将这种仁德的种子长成参天大树。然而，一个小人物，一个普通老百姓，所处的社会自然环境中，具体到家庭中，处于穷困艰难的劣势地位，这对于九三来说，既是一种威胁挑战，也是一种财富。因为他生下来就是个硬性情，就力求多吃几口奶，母亲被吸吮得奶头疼痛，含着眼泪又将奶头塞进他的口里，他吃不饱哇哇哭叫。这种艰难的过程，使他更加热爱自己的母亲，也就又增强了一份仁爱之心。长大后，他将爱亲人扩大到泛爱众，他就有了改造整个社会的愿望和志向。这样的人，赶上了历史潮流，就可能成为朱元彰，成为毛泽东。
就一个人而言，恒其德第三就是在社会分工的一个部门、一个分支中，一个处所和位置上，能够顺势而入，能够学习、能够适应、能够增进和奉献自己的智慧和力量，能够创造。而这一条，在社会分工较简单的古代社会，那是相对容易的，在现代社会分工特别复杂的情况下，一个普通老百姓要成为一个专家，那是非得有恒久的努力和社会创造的机会不可。恒九三以为自己有优势，以为自己可以成为一个专家，眼睛总想望着未来专家的生活方式和辉煌，却对于眼前的学习生活不在意，不愿意尽心尽力，真正下苦功夫，而是为了美好的将来广泛阅读其他书，学习其他本领，他总觉得自己聪明，很快就会学会学好，怎么说也是全班第一名。结果却因为粗心大意漏了两道题，抢交头份卷而在升学考试中跑分、丧失了升学机会。这样的人，落了一个不恒其德而承其羞的下场。那些当时学习成绩不如他的人，都成了大专家，他却只能仍然当一个老百姓。这就是失去了自己应该得到的，就是失德。失德就一定要承担因此而来的后果和羞愧。
对于一个人而言，恒其德还在于将自己获得的情感提升和美化，将自己的生活美化，将自己生命中的美保持和发扬。在与众乐的过程中，能够操着自己的乐器演奏出与众人和谐、美妙的交响乐章。使自己的生命获得艺术的洗礼。
综上所述，一个人要恒其德，就是要保持并追求真善美健。而其中最重要的是首先保持，在保持的前提下，稳定地追求提升。否则，一切美好的追求都是空的。
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