大家好，我是陈竹友。
这里是一百讲坛：友说国学。
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大家好，我是陈竹友。
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我们都知道孟母三迁的故事。
孟子的父亲在孟子很小的时候就去世了，他的母亲一个人带着孟子生活。他们家附近有一块墓地，孟子就经常模仿大人们上坟时跪拜、嗑头、治理丧事的样子。孟母觉得儿子学这些东西，不会有什么大出息，于是带着孟子搬到市集上去住。
但是，这一次他们家的旁边有一个杀猪的菜市场，孟子又开始模仿他们讨价还价、做小生意的样子。孟子的母亲还是不满意，于是，他们第三次搬了家。
这一次，孟母留了心，她找了个紧挨着学宫的房子。那时候的学宫，相当于现在地方上的文化教育机构，设有学校、文庙和专供乡试用的贡院等等，是文人云集、墨客荟萃的地方。每逢月初的时候，当地的官员都会到学宫里去祭拜先贤，他们相互行礼跪拜，样子非常的高大上。小小的孟子见了，也跟着他们学起打恭作揖、有礼有节的样子。孟母看了很满意，说：“这才是我儿子应该住的地方！”
这个故事说的是，成长环境对于孩子的重要性。不过，我们也可以从中看出，孟母三迁背后的原因：她希望自己的儿子，能过上像士大夫们这样的生活。
因为，在儒家的眼里，出粗力、做小生意的人，都是“劳力者”，而“劳力者治于人”。
古代社会，大体上把人群分为两类，一类是“劳心者”。也就是所谓统治阶层、上流社会，这些人，古代统称为“大人”或者叫“君子”。
另一类人，是“小人”，小人不是坏人，是专指生活在社会底层、从事体力劳动的“劳力者”；
关于大人和小人，儒家分得很清楚。哪一些是大人之举，哪一些是小人之行，儒家都非常介意。
比如，孔子的学生樊迟就因为分不清大人、小人，而被孔子臭骂一顿。
孔子的学生很多，号称三千门徒，七十二贤士。樊迟是在孔子的七十二个贤士之一。樊迟家里很穷，虽然他的身份也是个劳力者，但他一边种地，一边跟随孔子学习。
樊迟是个不耻下问的好学生，经常向孔子请教各种问题。
被人津津乐道的“樊迟三问”，就是樊迟干的。他曾经连续三次向孔子请教什么是“仁”，这件事在儒家一直被给人传颂。樊迟除了向孔子“问仁”和“问知”外，他还有一问，是“问稼”和“问圃”，不过这一问孔子不但没有回答，还挨了孔子的一顿骂，孔子说樊迟这种人，是个典型的小人。
稼是庄稼的稼。也就是说樊迟向孔子请教如何种植庄稼，孔子对这个问题很不感冒，他没好气地说：“种庄稼这些事，你不要问我，种庄稼，我不如农民。”
樊迟见孔子不高兴，也弄不明白自己错在哪里，继续又问：“老师，如果你不愿意教我怎么种庄稼，那就请您教我怎么种菜吧。”这就是樊迟问圃，圃指的是菜圃、菜地、菜园子。
樊迟的确是老实到可爱，但孔子很不爽，孔子说：“你也别问我种菜的事，种菜，我不如菜农，你去问菜农好了。”
樊迟被孔子怼得莫名其妙，孔子有教无类，樊迟不耻下问，可是孔子为什么不但不回答，还很不高兴呢？
樊迟离开后，孔子指着樊迟的后背，迫不及待地跟其他学生说：“小人，小人。樊迟这个人是个小人。”
看得出来，孔老师很生气，对樊迟很失望。
为什么呢？
因为，孔子觉得樊迟刚才问的两个问题都太掉价！层次太低，太不上档次了：你问我怎么种菜、怎么种粮食，我孔老师是农民吗？是家族妇女吗？我是搞农业的吗？
当然，我们也不能曲解孔子，孔子可不是个小器量的人。
他接下来说的一段话，才是他骂樊迟为什么是“小人”的真正原因。
孔子说：上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼！
这段话意思是，一个在“上位”的统治者，应该知道，治理天下，必须要重视并推行“礼制”，这样老百姓就不敢不敬畏你；君王如果能重视一个“义”字，老百姓就不会不服从你；注重奉行一个“信”字，老百姓就不敢不用用真心来回应、回报、忠诚于你。
如果你能做到这些，哪个老百姓不对你感恩戴德、心悦诚服？方圆之内，谁不仰慕你的贤名、赞美你的贤德？当你学会了这些最根本的治国平天下的天子之道后，把国家治理得井井有条，老百姓生活得安居乐业。周围四方的老百姓，谁不带着自己一家老小，扛着种子和农具，千里迢迢投奔于你？到哪个时候，你樊迟还需要自己亲自种庄稼、亲自种蔬菜吗？
孔子认为樊迟问的这两个问题，都不是“大人、君子之学”。种菜和种粮食这类俗事，是“小人之术”。小人之术和“君子大人之学”比起来，实在是不值一提。
所以，孔子才骂樊迟是“小人”。
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