164 周公明辨奉上之礼

《洛诰》

公曰：“已！汝惟冲子，惟终。汝其敬识百辟享，亦识其有不享。享多仪，仪不及物，惟曰不享。惟不役志于享，凡民惟曰不享，惟事其爽侮。”

“公曰：＇已！汝惟冲子，惟终。汝其敬识百辟享，亦识其有不享。’”“公曰：＇已。＇”那么周公呢，又教诲了这个成王说：“呜呼”。“已”就差不多就是呜呼的意思。现在又教诲说：“汝惟冲子，惟终。”说你这个冲子，“冲子”就是童子，你这个孺子，你这个小子。“惟终”他继承了这个父祖之位，他应当要能够终他的美业，有始有终的意思。“汝惟冲子，惟终。”你应该要好好的继承完美你的父亲、祖父所给你的这么好的基业，叫作“终”。就是一定要善终，不能够凡是前面你的父祖开了这么好的头，到你这却没有好的结果，那真是你个败家子，所以你这个冲子要继承这个好的美德继续下去。“汝其敬识百辟享”，那么这个“享”古代我们用贡品去祭祀神明，就叫作“享”。那这个意义大家比较容易能够了解，但是“享”这个字不是只有说人拜神啦叫作享。那这个享是分享的“享”，这什么意思呢？就是舍去自己的一点东西而去成就别人就叫作“享”，特别是在卑位的人，那么他舍已而奉上，去成就他尊上的德，就叫做享。比如说，舜他日夜奔波做好他君的成份的执守，然后让尧“垂衣裳而天下治”，成就了尧的圣德。那舜在这个奔波的这几十年，就是对长上的最好的一个“享”，那古文里面它就会说奉上。譬如说，我们家里有长上在、有父母在，我们会让他有吃的、让他有穿的等等，这就叫作奉上，对不对，就叫作“享”。那推及在人神之间，就变成买贡品来祭祀，敬上我们的赤诚，那就叫作“享”。所以“享”的意思其实就是分享的那个享的意味，分享什么？我本有的我希望你们也都能够有得到好处，就叫作“享”。那舜有他的才干、聪明、德性，那他让他的明君尧能够安天下，尽我的心力让长上成就他的德业，这个就叫作“享”。所以“享”不能只是说把它解为说买很多东西给长上吃吃穿穿还是买贡品给神明，不是！我敬上我最好的智慧、精力，去奉上尽我的执守去成就长上的功业，这也都叫作“享”。那我在朝廷上就可以说是这些百官、诸侯、群臣能够尽忠职守，去成就他的君上的王道，这个也叫作“享”。

“汝其敬识百辟享”，说你做天子那你要恭敬的去记录，去辩别百官诸侯，他能够尽忠职守，去奉上，去成就他的君德的，那你要记录下来。那个“敬识”的“识”，除分别清楚还要记录明白，叫作“识”。“亦识其有不享”，那你也要分辩清楚说百官群臣里有哪些不肯尽忠职守，不奉上，不成就君德的，也要记录下来，反正是奉上，违上都要记录，本来就这样，要不然做天子，你的执守是什么？你掌有生杀大权，那你靠什么嘛，是不是要记录，记录就是根据事实。那能够奉上的那这个人就是有德者，那当然以礼接待，该有这个有赏，逆上的该有罚，这是必定的。那么这特别我们现在的人会误会，这个“享”可以很狭隘的解释成奉上，这样子应该是在古代来看是蛮恰当的解释，但是这个奉上是成就这个君上的德业，什么叫君上的德业，比如说一个国家，那一个国家君臣之所以存在的目的是什么，就是要安天下，对不对，要养万民嘛。那这个君是我们从那么多的君臣里面我们推出来一个领秀，那这个领袖就是代表时时刻刻来检验我们的努力是不是在这个主轴上的一个人。好，那他也偶尔会有跑掉主轴的时候，那他虽然要盯我们，但是他一个人的智慧也有限，那他偶尔也会跑掉主轴，那我们群臣我们就要匡正他，这叫“享”，这就叫成就君德，各位对不对。

那一个公司也是一样，你的公司老板是不是君啦，那这些老板跟干部成就之所以存在的原因是因为要带领着这些员工去成就了一个事业，那他如果所做所为是偏离这个主轴，那所有的干部、员工、我们来匡正他，这就叫奉上。那奉上是这个意味，他好的我们就要加码，我们要赞助他，他不好的我们就要匡正他，这就叫奉上。不过现在的人对“奉上”这两个字会有很不好的观感。他觉得是什么呢，拍马屁、揣摩上意，有没有？现在的人会这样解释，我告诉你古君子根本就不是这样定义的，这个不是拍马屁，不是揣摩上意，不是等着被摸摸头。而是等着怎么样，君上如果在主轴上我们就赞助他，君上如果不在主轴上我们就让他回到主轴上来，去成就他的德业。所以古人说“治君于尧舜，治民于太平”，就是这个享。所以做一个君很重要，你要认得人啦，认得、看得出这些所谓能够奉上的，能够尽忠职守的，跟不能奉上的、不能尽忠职守的，要记录！记录是要有一些事实，小事大事，记录！

各位，像这个美国他们在各国里面都有大使，对不对。各位你们知道吗，他们大使都做些什么事？记录。这个大使跟哪一国的哪个高官讲话，听到了这个高官批评了哪一个人他就记录一笔。他们国家就知道这个高官跟谁有芥蒂，然后就会被记下来，那个大使干什么事，很大一个职责是这个事情。所以他们国家对于哪一个国家他们里面怎么乱，他们是很清楚的，谁跟谁好，谁跟谁不好，错综复杂的关系，他们清清楚楚，所以当他们要使劲的时候他们知道谁可以用谁不能用，他们是这样搞的。但是做国君不必像他们这么奸诈，但是你是不是要知道谁忠谁不忠，谁有能谁无能，谁有才谁无才，是不是要知道。那你赏罚分明的时候，他就可以“垂衣裳而天下治”。什么叫垂衣裳而天下治？你不必真的去挖水沟，你也不必去叠砖块，灾难发生你不必去递榔头，不必要，你发现灾难发生赶快第一时间赶到现场戴个安全帽干嘛，你又不是受训的人员，你能干嘛，对不对。你只要做这些事“垂衣裳而天下治”，把有功的看清楚，有过的看清楚。这也就可以了。

“享多仪，仪不及物，惟曰不享。”“享多仪”，那我们奉上是不是要有很多礼仪，是不是要有一些威仪，对不对呀。像这个一个官看到他的君是不是要有一些礼仪。那国君派了一个外交使节，到哪一国出使，出使的时候到那一个国家是不是要有很多的礼仪呀！那“享多仪”这个每一种的奉上地点不同，场合不同，事情不同，那个礼就不同，对不对呀？所以要讲这个享，古人所谓“礼仪三百，威仪三千”，那个要尽的仪规是很多的。各位，你像这个嫁一个女儿到英国王室里面去，进去没那么轻松，进去几个月都在训练礼仪，对不对？每一个国家有很多很多礼仪啦，何况是这些王室，君臣之间。

“仪不及物，惟曰不享。”“仪不及物”就是这个礼仪上的礼貌，远远不及他送来的礼物，叫做“仪不及物”。比如说古代中国都有人朝贡，外国使节来朝贡，他朝贡带的礼物很好，但是那个行礼的人很傲慢，就叫做“仪不及物”。礼是傲慢的，但是东西是很厚重的，他也许带了一车黄金来，但他不屑的看着你，有没有？那到底是敬还是不敬，懂不懂得奉上？“惟曰不享”，人家君子看到这个现象说这个人不懂得奉上，这个人也不曾奉上。各位，这什么意思？譬如说，买了一件最好的大衣要送给你的妈妈，回去的时候桌上一扔说：“妈，这是你的大衣。”那个你妈妈看到你一摔在桌上，心里砰一下，有没有。到底是买来教训小孩的还是要来孝敬你的妈妈，你给你妈妈吃最好的，然后你也给他请很好的司机，你给他住豪宅，然后你天天当狗一样骂，叫做“仪不及物”。然后你说我很孝顺，我该做的都做了，我告诉你君子来看叫作什么，“惟曰不享”。你不曾奉上，就这个意味，这一段话的意思是周公告诉成王说看人会不会奉上是看东西还是看心意，是看他的心意，有心意就会有那些仪表，礼貌就会跑出来，不是只有说多贵重的东西。

“惟不役志于享，凡民惟曰不享，惟事其爽侮。”“惟不役志于享”，说这些百官诸侯，他们是下面的百姓的君，对不对，那天子是诸侯的君。那这些做政教的人，他不肯用他的心意在这个奉上的事情。“享”就是奉上。“惟不役志于享”，要奉上要发自内心。为什么要奉上，原因就是一个团队必须有一个头，而其他的人必须在他下面，那我们要去维护这个头，对不对呀！一个球队要不要一个教练，一定要一个教练，那他为什么成为我们的教练，因为他比我们贤能，他可以教我们，可以组织我们，可以团结我们，可以让我们发挥力量。不然他干嘛当教练，好，我们既然已经承认他是我们的教练，那我们要不要维护他，要不要听从他的教诲，对不对。一群学生找老师学拳，那你之所以找他学拳是因为他很会打，那你要不要听他的教诲，那你当然要听他的教诲，你要从内心知道这个事情，你甘于你的本份，对不对，叫作“役志于享”。那如果你不“役志于享”，你明明是团队一份子，而你明明居于下位，而你又不肯奉上，那就表明你不肯为团队牺牲你自己。对“奉上”这个字，是为团队牺牲小我完成大我的概念，不是去揣摩上意，去拍马屁，各位，与古人的意义不一样，千万不要搞错。

“惟不役志于享，凡民惟曰不享。”各位，百官他是下面的君，他不专心一意奉上，那百姓对他来讲他就不会奉上。“凡民惟曰不享”，百姓就会被他影响，这些百姓也不会奉上。“惟事其爽侮”，“爽”是过错，那么这些百官啦，他不奉上，他不奉天子，百姓就不奉这些百官，是一样的道理，那这个上下不相敬，那说“惟事其爽侮”，那么这些政事慢慢就会变成很多的差错，很多的过差，很多的侮慢，而变成没有办法治理。这个话放到现在来那真是再适当也不过啦。你现在要听君上的话奉行他的命令，人家就说你拍马屁，有没有，你揣摩上意有没有，等等等等。但是这个团队是这样子，君上讲的话如果是对的，我们就要赞助他，但如果错的，我们要匡正他，但是内心要认为都是为君上好，这样才行，现在的人动不动就想把他拉下台，是一种敌对，而不是要成就君德，都不配称为奉上，这样的人的思想，你给他再当到君上，下面的人一样是用这样的态度在反抗他，那这种报应根本就是十年之内就看的到的事情，十年很短的啦，两任总统也就是八年了嘛，对不对，一下子就过了，那报应你仔细给他看一下再回想一下这个时间，其实都是一样的啦。

所以奉上这个事情是一个很重要的一个德性，就是牺牲小我完成大我的概念，不是说集合一群人去为一个人做牛做马的概念，不是这个概念，为什么，因为那一个人之所以为君，那君他的职责就是引领大家不失去主轴，那什么主轴，若治国主轴就是安民、养民，对不对？如果是一个球队，那就是去比赛去拿冠军回来。那教练就是君，一垒手、二垒手、投手、补手那都是臣，那全部的人都要听命他一个人的指挥，这叫做奉上。就是牺牲小我，他派我当一连手我就一连手，他派我当二垒手就二垒手，那牺牲我的得失去成就教练的得失，也就是成就团队的得失，这是古人之所以奉上的原因。好，各位一个蜂巢里面蜂王只能有一只，所有的公蜂都要去奉上，那就是为了这整个蜂巢，不是为了一只蜂王，蜂王能吃多少，对不对？那它所做的就是大家都听命于一只蜂王，那这个团队就能够兴胜。第二只蜂王产生的时候，小小的，已经有蜂王的迹象，那它就要离开原来的巢，去另筑一个窝。那这就是这个奉上的概念。好，今天我们就先讲到这儿。