夏商周三个朝代，人们在祭祀时用的礼器分为祭器与明器两类。
曾子认为这既有对过世先人的敬重，也有对在世后人的体恤，而不像仲宪所疑惑的，到底过世的亲人有无知觉？我们一起来了解其中真相吧！
《礼记》对中国古代历史和政治思想的研究有重要作用之外，其真正的意义与价值是，在为世世代代的炎黄子孙们，建立正确的价值观及处事之道，堪称为中华文化的宝典之一。为能将此深具意义的宝典让更多中华儿女知晓受益，中岭山黄庭禅张庆祥讲师仍以最深入浅出的精辟解说，带领大家一窥中华老祖宗们留给我们的修行大智慧。
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仲宪言于曾子曰：「夏后氏用明器，示民无知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼用之，示民疑也。」 曾子曰： 其不然乎！其不然乎！ 夫明器，鬼器也； 祭器，人器也； 夫古之人，胡为而死其亲乎？ 公叔木（朱）有同母异父之昆弟死， 问于子游。 子游曰： 其大功乎？
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檀弓上第三（31） 仲宪言于曾子曰： 夏后氏用明器，示民无知也； 殷人用祭器，示民有知也； 周人兼用之，示民疑也。 曾子曰： 其不然乎！其不然乎！ 夫明器，鬼器也； 祭器，人器也； 夫古之人，胡为而死其亲乎？ 公叔木有同母异父之昆弟死， 问于子游。 子游曰： 其大功乎？
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今之大夫，交政于中国，虽欲勿哭，焉得而弗哭？且且臣闻之，哭有二道：有爱而哭之，有畏而哭之。」公曰：「然，然则如之何而可？」县子曰：「请哭诸异姓之庙。」于是与哭诸县氏。仲宪言于曾子曰：「夏后氏用明器，示民无知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼用之，示民疑也。」曾子曰：「其不然乎！其不然乎！夫明器，鬼器也；祭器，人器也；夫古之人，胡为而死其亲乎？」公叔木有同母异父之昆弟死，问于子游。子游曰：「其大功乎？」狄仪有同母异父之昆弟死，问于子夏，子夏曰：「我未之前闻也；鲁人则为之齐衰。」狄仪行齐衰。今之齐衰，狄仪之问也。 子思之母死于卫，柳若谓子思曰：「子，圣人之后也，四方于子乎观礼，子盖
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