96.从细节处体会丧礼中的智慧

        古代丧礼，用众多细节把礼节与心意体现得淋漓尽致，如：招魂、服装、祭奠等方面都有体现。

         古时君王冠冕两侧垂下来两块玉，小殓后变成角瑱，这是为什么？君王冠冕前面的垂珠，又有何用意？

岁一漆之，藏焉。复、楔齿、缀足、饭、设饰、帷堂并作。父兄命赴者。君复于小寝、大寝，小祖、大祖，库门、四郊。丧不剥，奠也与？祭肉也与？既殡，旬而布材与明器。朝奠日出，夕奠逮日。父母之丧，哭无时，使必知其反也。练，练衣黄里、縓缘，葛要绖，绳屦无絇。

岁一漆之。

一年上一次漆。各位，如果我们做东西还在上漆，就表示还没做好，对不对？我们不要让国君感觉我们已经做好了，好像你怎么不进来？就要让他感觉没做好，这个事情就还没完工，就还没有要用，所以每一年都会上一次漆。

藏焉。

藏焉什么意思？不是把这个内棺藏起来，而是说这个内棺里面不能让它空的，空着的意思好像说：“那个君，你怎么不进来？”这个意思。就把里面，用这些东西把它塞满，暂时把它当成储藏库在用，把它塞满了。这个意思就是说，不能虚以待用的，那个意思不太好，好像催着进来一样，意思不太好，所以把它给塞满。

这个就是古人的很细腻的心思，各位，你仔细去咀嚼，如果今天我当国君，我明明知道哪边有摆了一个我的棺，对不对？这对我会有很多砥砺作用的，你知道吗？人生岁月很短的，不是这样嘛？

那我们就要想，这个礼是圣贤所设的，我们都以为圣贤最怕国君，做他的马前卒，对不对？没有想到，赤裸裸的敢这样干。定一个礼说，君即位而为椑。君也知道，不是吗？坦然接受，我们不要把古人都想得我们所谓很封建的，很不明理，不是这样。

复、楔齿、缀足、饭、设饰、帷堂并作。

这个是指一个人刚过世的时候，复，复就是招魂，叫他回来叫做复。招魂，各位，你看到电视上哪边有什么凶祸，家属都会去招魂，自古以来就是这样。

楔齿

这个楔指的是什么呢？以前的木工因为没有钉子，要把这个榫钉在里面，弄得很紧，那就是弄一个锥型的东西。一个公、一个母，那个母的是一个洞，是锥型，我把这个公的榫子敲进去，不论你做什么都会很紧，对不对？那个楔型的，有一个锥形的敲进去的东西，就叫做楔，是固定用的。

楔齿就是牙齿，用一个像那个楔一样东西，把它撑，就是要让他含东西。

缀足

缀足就是说，让他的脚，脚多半都会缩起来，他的脚，用那个倚凳、脚机子，把它靠着、把它调好，让他的脚能够伸直。

饭

就是含饭，人过世嘴巴都会打开，让他含一个东西。究竟这什么意思呢？我还没问，本来我今天要问一个学员，我们有一个学员，就在做这样的工作，我还没问，为什么要给他含一个东西？

但我知道，那个去盗墓的人，棺木一打开，都要把嘴巴把它打开，塞一个东西进嘴巴，盗墓的人都这样干，这是为什么呢？他的意思就是说，你别找我，你是偷吃我的东西，所以我盗你的墓，这是公平的。做小偷的人总会想一些歪理。

设饰

设饰，就是殓尸的时候，因为要牵尸，就要入殓，然后才会再给他加个新的衣裳在外面，本来刚过世的时候，就会给他穿一些简单的，然后要牵尸的时候，再给他再加些。

帷堂并作

帷堂这个前面，我们也讲过了，说因为这个尸体，一开始还没有穿着完整。所以在移动尸体也好，要穿戴也好，都会用一个薄幕，用一个幕先把他给围起来，那个叫做帷堂。

并作

并做的意思就是说，这个孝子从他的亲人过世之后，他有很多很多事都要同时去进行的，就像以上所做的这一些，所说的这一些，都是要同时进行的，会很忙，所以叫做并做。往往也因为说，这个礼数很多，孝子因为伤心都会忘东忘西，所以一般有丧事的人，他们就会找一个相礼的人。

父兄命赴者

然后由这个孝子的父兄，所谓的父兄，父，他的父亲过世了，那还什么叫父兄，那就是表示他的叔叔之类的，堂兄弟叫父兄。命赴者，赴者是什么呢？就是去报丧的人。家里有人过世，家里乱成一团糟了，就要有比较理智清醒的人，去安排该做的事宜。

这个孝子过于哀伤，所以由他的父兄，伯伯、叔叔，堂兄弟等等帮忙，那就请您一个人，到处去告诉亲戚朋友，好去报丧，然后以孝子之名去报丧，叫父兄命赴者。那个赴者就是报丧的人，现在讲得这些都是礼。

君复于小寝、大寝，小祖、大祖，库门、四郊。

国君过世，那么他招魂的地方会有很多，跟一般人过世不一样，一般人过世就是在过世的地方招魂。这个尤其是在外面，在外过世的，那更会有招魂的仪式。

国君过世，他招魂在哪里呢？在小寝大寝。

小寝是什么呢？庙，一个祖庙来说，前半段就叫做庙，后半段叫做寝。小寝讲的不是祖庙，是祖庙以下的所有的庙，就会有昭、有墓。

古代的天子的话，一个天子有一个祖庙之外，旁边还有6个庙，三个昭、三个墓，总共7个庙。高祖不算，以下的庙通通叫做小寝，就是庙的后半段去招魂。

大寝，就是指始祖庙，在中间的那个是始祖庙，在后半段，那就是大寝。

小祖，就是指高祖以下的庙的前半段，就叫做小祖。

大祖，就是高祖庙，在庙前就是大祖。

所以祖反正就是庙，称宗庙就是前半段，称作寝就是后半段。

库门，就是府库的门前，因为一个君王在世的时候，最注重的东西，除了祖庙以外，另外他的财库，是他最注重的地方。

四郊，对一个天子来说，率土之滨莫非王土，所以就会派这个仆人，往东方、往西方、往南方、往北方去招魂。

因为为什么？因为他会设想说：这个君王，也许他会认为他在出巡。他去招魂，把它给招回来。那就招魂的时候，就是以他最会引起他注意的方式或名称、东西，所以才会在小寝、大寝、小祖、大祖、库门、四郊才会有这些。那一般的人没这么复杂了，这是指君王而言。

丧不剥，奠也与？祭肉也与？

现在是讲祭祀的时候，不剥，剥是什么呢？就是裸露的。丧不剥，就是丧祭的时候，它那个祭品不裸露。  

奠也与？祭肉也与？“奠也与？”是说一般的祭祀品吗？说所谓的丧不剥，是一般的祭祀品吗？“祭肉也与？”还是指的是祭肉呢？那这个话到这儿为止，他就没有讲明，对不对？没有讲明。

不剥，那时候不裸露，应该怎么祭呢？就算说祭肉的话，那他上面就会附上一条巾。各位，我们现在如果说，拜这个大佛的话，也会有很多祭祀的东西，上面怕灰尘什么，会把它给覆盖起来，也会的。

但是一般的祭祀品这样吗？还是祭肉这样呢？还是保留一个与，那个与，有一个问号在哪里，那就是我们自己去想。不过在古礼里面，一般的祭祀品在户内，是不会附巾的。

但是祭肉呢？会附巾。祭肉无论在室内室外都会附巾。那原因有室外来说，我们可以推理，那就是灰尘。那一般祭祀品在室外灰尘重的地方，也会附巾，这在礼里面都有。祭肉在家里会不会附巾？也会的，有闻言，也会附巾的。

所以这个就是说：留一个空间你去想，就是因时因地制宜。总之祭先人，就是要有一种崇敬的心，你不能说在这里风沙很大，然后就摆在那里。祭完的时候连人都不想吃，还鬼呢，对不对？这种就是一种敬重的心思去揣摩。

既殡，旬而布材与明器。

既殡，旬，殡是停柩，停柩十天左右，而布材与明器，这个布就是去采办，到处去采办叫做布。这个材，就是讲这个棺椁的材料了，都要预先订了。

因为古人来讲，预计100天左右要下葬，这个停殡，停柩10天左右，也就是过世已经差不多有半个月了，差不多15天了，那选办这些材料，到制作，然后还要晾干，那也要很长的时间，所以要先去办这些棺椁的事情。

明器，就是鬼神所要用的东西，丧葬所用的器具，叫做明器。现在在讲他已经停柩了，还没出殡之前的这些事宜。

朝奠日出，夕奠逮日。

在停柩的过程，有早上要祭祀，晚上要祭祀。早上的祭祀，就是在日出的时候进行的；晚上的祭祀，就是在日落之前进行的。日出以后，就是早上的祭祀；日快落了，还没落，还来得及看到日头，那个逮就是及，来得及，看得到这个太阳的时候，就是天还没有真的黑，就要晚上的祭祀。

父母之丧，哭无时。

而父母是对我们恩莫大的，所以过世之后，哭无时就是想到哀伤，就哭了，叫做哭无时。那父母刚过世的时候，还没有殡殓，那个孝子是常常在哭的。

殡殓之后，停柩，那就早上、晚上哭泣。圣贤为什么定这个礼呢？就怕你一直哭，一直哭，把身子给哭坏了，就这个意思。那平常的时候，只是想到了要哭，不让你随便哭，自己在房间里边想到双亲要哭，可以。在外面除了朝夕祭祀的时候，允许你哭，其他时间，不允许的。

使必知其反也

使，就是如果家里有丧事，但是你是做官的人，那国君出使，请你出去办什么事，奉君命办什么事。通常一般来讲，家里有丧事，国君不会叫你去办急事。

譬如说两国会盟什么这种急事，不会叫你去办。那你说，那办什么事？譬如说兵戎之事，就是家里有丧事的时候还可以办的，本来兵戎这个事情也是凶杀的，跟这个是气质相通的，类似像那样的事，是可以办的。

那你出使，你回来，你要让你的双亲知道说：你回来了，所以就要在牌位前，就要祭祀，所谓古人叫做哭。哭无时的哭，哭不一定是流眼泪的哭了。这个哭就是一种缅怀，拿起香跟父母说说话，就是说吊伤的意思。

所以使必知其反也，不能解释成说：你要常常哭，让你的父母的灵魂常常回来，不是这个意思，因为这个父母灵魂总在牌位上，当时有招魂的时候，已经是这样的。那使必知其反，不是必使知其反，这个不一样，使必知其反，那个使在前面，就是出使的意思，这个文意上呢，不要搞错了。

练，练衣黄里、縓缘（quán yuán）。

练，就是小祥。着练服，就是小祥。小祥是什么呢？就是过世后的一周年，就是有小祥祭，小祥祭之后，就改服了，就是重的服就要改了。那么小祥之后呢？着这个练冠，然后中衣也是练。

炼衣黄服，这个中衣呢，是以黄色为内里的，就渐渐改了，不再是纯白纯黑的丧服了，它已经渐渐在改颜色。

縓缘，这个縓缘，縓也就是衣的边缘，比如说领子袖子就是所谓的缘。縓是什么呢？就是淡淡的赤色。

所谓淡淡的赤色，古代的染色，染一次就是淡淡的，染两次更深的，染三次那个赤就会非常的赤，红也会非常红，黑也会非常黑。如果你染一次，那就没有那么深，那你要真正用染三次的那种赤，那就类似于红，那就像在办喜事，对不对？又跟气氛不搭啦。

但是你已经一年了，一年你不能说家里还是丧事啊，气氛是不是要渐渐渐渐出远呢？比这个丧事的气氛要渐渐出来了？所以就渐渐里面给你添点黄色，外面的衣领衣袖，给你添一点点，又不是大红，也不是红，而是赤，这个赤就有点类似棕，类似就是这个味道。

从这个外面有一点点，透了一点点的红赤的颜色，就是在告诉你说已经一年了，我们这个除服已经有里，要显现到外面来了，已经快要真正的除服的意思。

葛要绖

那个要，就是腰带的腰，古代的腰跟要是相通的。

葛要绖，这个念絰（dié），葬后5天就是卒哭，对不对？刚讲过了。卒哭之后，就改服，那么重丧服改为轻丧服。有首绖、有腰絰，从卒哭之后呢？就要由麻变成葛。那一周年小祥，小祥之后，男子头上的葛要去掉，就剩下腰上面有葛。

他这个除服，丧事一开始，那个丧的气氛就很重，渐渐、渐渐按照这个时间越推越远，那个丧服的显现在外，也就开始改变的。如果你看到说他有这个絰(絰就是麻，麻所做的，配在头上叫做头絰；配在腰上叫做腰絰）,如果你看到有头絰、有腰絰，就知道说还在一周年以内；他如果头絰拿掉了，剩下腰，而且腰上面而且是葛，就知道说，他已经是小祥之后了。这个丧事的气氛，已经非常非常淡了，就一周年以后了。

绳屦（jù）无絇（qú）

绳屦就是用麻绳编的鞋，那麻绳编的鞋还分很多种，有粗的、有细的。那依据刚过世的时候是最粗的麻绳所编的，然后随着时间远，就越来越换各种不同的绳子所编的，那么到这个小祥，就是有小祥的绳子所做的鞋了。

无絇（qú）

絇是什么呢？就是鞋头上的装饰品。在鞋头上会有一些类似像绳索所编的花一样的装饰品，那以前的吉时所穿的鞋，上面都有个装饰品，到有丧事的时候就没有，所以叫做无絇。