97.诸侯过世,天子怎样哀悼?

家中有丧事时，同时碰到远方堂表兄弟的丧事和邻居的丧事，处理方式会一样吗？

若是好朋友的丧事，又会怎样处理？远近亲疏不一样，处理的方式也不一样。

天子之棺有四重？到底是哪四重？“天子之哭诸侯也”怎么哭？是流泪痛哭吗？

角瑱；鹿裘衡，长，袪。袪，裼之可也。

 有殡，闻远兄弟之丧，虽缌必往；非兄弟，虽邻不往。

所识，其兄弟不同居者皆吊。

天子之棺四重：，水，兕革棺被之，其厚三寸；杝棺一，梓棺二，四者皆周。棺束：缩二，衡三，衽每束一。柏椁以端长六尺。

天子之哭诸侯也，爵弁、绖、缁衣。或曰：使有司哭之，为之不以乐食。

角瑱。“瑱”是什么呢？瑱是一般做君王的人，他的冠冕的两侧，耳朵旁边有垂下来的两块玉，这两块玉是塞耳朵的。这不是真正拿来塞，是表示可以塞耳朵的，这个像什么呢？各位你看过以前皇帝冠冕上面是不是有垂珠？遮在脸遮在眼睛的前面。那我们觉得很奇怪啦，这样看东西不是不方便吗？对不对？走路摇摇晃晃，前面摇摇晃晃。

各位这是古代制礼的人巧妙的设计，他除了眼睛前面有遮拦，耳朵也给你配两个耳塞，这是什么意思呢？这意思就是说眼睛不要太精明，耳朵也别听太多，就是不该听的都别听，不该看的也不看，不要看，看重点就好，听重点就好。就是小人不要围在你旁边啦，不要声色所夺，所以你给他设这样。

那等有一天他开始被声色所夺了之后，他就想想前面眼睛帮我遮的，当时设这个的人是什么意思啊？其实他不会真的拿那两块玉塞在耳朵了，那就等于聋子了，只是他有这个配备。交这个冠冕给他的人就会从头解释到尾。它是什么意思，这是不是给他一个教化？而且还随时给他耳提面命。

旁边左边一块配玉、右边一块配玉，走起路来叮叮当当，人家就说你没有礼貌，所以他走路要不要端庄啊？要端庄。那你一不端庄玉就破了，各位对不对啊？而且玉都很贵的。他就是用这样来让一个人的身心能够有规有矩安定下来，古人是用这样子来教人，这是非常厉害的。

吉时，那个瑱（就是塞耳朵的）就是用玉做的；那凶丧的时候，就改用角，角就是动物的角。它总不能跟真的跟吉时一样了，所以用角。这个并不是一般的人的配备啊，一般的人没有这个配备，所以讲到这个就是说，你从这个就知道说它是君王的配备了。

鹿裘衡，长，袪。

“袪”就是袖口，“衡”跟横过来那个横，打直的打横的，那个横一样的意思。“鹿裘”这个冬天的时候，不论是吉的衣服、凶的衣服都有裘，“裘”就是这个皮，鹿的皮所做的。不过吉时跟凶时有一点差异，有丧事的时候，是用大鹿皮大鹿的皮，大鹿的皮比较接近白色，跟丧事比较相近。

一周年小祥之前，他的这个裘（皮袄）比较窄，比较短，这个袖口比较短，没有做这个袖口。到小祥的时候，稍微可以有一点装饰，那么就比较更大更横的意思，那个横就是更广更大，就不会做得那么紧身哪，然后又比较长，它的又设一个袖口。所以小祥之后，就可以有这样的设计，所以叫鹿裘，就是大的白色的，那么现在做得比较大比较长了，袖口也有了。

 袪，裼之可也。

这个“裼”就是皮裘外面再加个长衣，类似像现在的披风，像这样的设计。当然那个是在北方比较寒冷了，所以才会常常谈到这些，那平常吉时的时候，这个裘上面都有加这个披风了，凶丧的时候，比较尚质无纹，所以上面举凡有纹彩的、装饰的之类，通通拿掉。那既然现在小祥之后，已经袖口都有了，所以“裼之可也”，这个时候披上披风也可以，但是不适合那种五彩的，只是这样而已。

 现在都在讲说这个丧事越来越远了，那么从里到外渐渐在改变了。其实这些改变都是跟随着什么呢？简单的说就是跟着孝子的心思，正在出离这个丧葬的气氛，哀伤的气氛慢慢出离。而我们的起居饮食，上面所穿的服饰、颜色、形态就渐渐在改。简单的说，礼是跟着人心在变的，礼是跟着人心在设的，不是故意为之的。

 有殡，闻远兄弟之丧，虽缌必往。

“有殡“就是家里停柩叫做殡，“殡”就是停柩。家里有丧事，还没出葬叫做有殡。“闻远兄弟之丧”，结果这个时候远房的兄弟，比如说堂兄弟、表兄弟，叫远兄弟，他们家又有丧事了，远兄弟过世了。兄弟虽远，但是也有血亲的，比如说堂兄弟，是我叔叔或伯伯生的儿子，对不对？虽跟我不是直系，但是追溯上去到我父亲那一辈、到我爷爷那一辈，他们是同一个血脉下来。

所以兄弟虽远，闻远兄弟之丧，因为有血缘关系，“虽缌必往”，这个虽然只服的这个丧服，远兄弟你服的丧服不可能是重的麻，不可能啊。他穿的是小功之类很细的叫做缌，“缌”就是麻，麻布但是很细的，虽然是这种比较轻的服，但是也一定要去，为什么？因为他有血缘关系啦。

非兄弟，虽邻不往。

他如果不是兄弟，虽然只是住在旁边，然后我们认识，我就不去了，为什么？因为我家也丧事，你家也丧事，各忙各的，还串门子呢？就是这个意思。我自己家里有丧事，我干嘛去串门子呢？可是为什么那个那么远，一定要去呢？因为是有血缘。追溯上去到我爷爷，是跟我同一代。是因为这样我要去，这个意思，要不然的话不要去串门子了。

这个意思就是非兄弟，各有各的家属会去办好他的丧事。不必要你去担忧，你现在要担忧的是你家的事情，对不对？所以“非兄弟虽邻不往”。这个时候去人家就会说，平常串门子还好，现在串什么门子啊？就会这样说。

所识，其兄弟不同居者皆吊。

“所识”就是你所认识的，他不是兄弟，那也不是说真的血缘很亲的，但是就是相知相识。曾经在一起吃饭，这个曾经在一起旅游，叫做所识。“其兄弟不同居者皆吊”，你所相识的，比如说同学、好朋友这一些同识过世了，那他的兄弟跟他住在一起，当然我们就去那里吊丧，他万一有三个兄弟都没有住在一起呢？那因为这个是我的好朋友，所以我要去慰问，那我要去慰问，不能只到这个出事的这个人的家里去慰问，他还有另外两个兄弟，我也要登门拜访去表达慰问之意，所以叫做其兄弟不同居者皆吊，“吊”的意思就是慰问。

 刚这一些讲的就是亲疏的关系，那远房兄弟之所以要去，是因为爷爷的关系，其实你们的平常交往不一定很亲，但多数来说，还会有一些交往对不对？“所识”，就是你自己的好友了。那自己的好友过世一定要到他家表示慰问的，那跟邻居不一样，因为邻居不是兄弟，也不是好朋友，去干嘛呢？是这个意思，平常可以去，如果说我们家里好好的没丧事，邻居有丧事，当然去拿个香、点个香，这个都是可以的。刚刚所说的情况说，自己家里有丧事干嘛去串门子呢？你是时间多是吗？是这个意思。

下一段，天子之棺四重。

天子的棺有四层，为什么？尊位越高越深邃，就这个意思。那三公就是三重，诸侯两重，大夫一重。这个士就没有了，就是只有一个棺而已，就不再重了。所谓一重就是有内棺外棺了，叫做重。不重，士就没有了，士跟庶人一样就是一个棺。

那四重是哪四重？现在讲天子噢，水，兕革棺被之。水牛跟兕牛都是牛，不同而已。那么我们现在说这种野牛、家牛，这样的差别。它的皮来做棺，也是棺就像被子一样把他给包裹着。意思就是说这个尸骸的最外一层，接着尸骸的就是这个水牛跟兕牛的皮，当第一层的被，其实是被，但是因为是第一层，所以就叫做棺，所以叫做“棺被之”。那多厚呢？水牛的皮三寸，兕牛的皮三寸，这加起来就有六寸了。其厚三寸，各三寸，其实是六寸，这个叫做第一重。

 杝棺一，“杝”是木头的名，用这个杝的木头，做的最内层的这个棺，这个就是一重，那也就是等于是第二重，但是以木头来说做的是里面的第一重。

 梓棺二，用梓木所做的棺有两重，二就是两重，这两重古代叫做这个属（zhuó ）跟大棺，属（zhuó )就是属于什么那个“属”，念zhuó 了。在棺木的时候念zhuó， 那个是一重，然后外面还有一个大棺，就是在这个杝棺之外有属棺，属棺之外又有大棺，都是用梓木为之，所以叫做梓棺二。那也就是说属棺是第三重，大棺是第四重。

 四者皆周，这四重从第一重开始到第二重、第三重、第四重，都是这样团团围住，把尸骸好好的保护住，四周都围起来的意思，叫做“四者皆周。”

古代的这个制度，天子的大棺厚有八寸，属棺有六寸，那这个椑棺有四寸，那皮有两张，各三寸就有六寸，对不对？加起来两尺四寸，一边就有两尺四，很厚哦。

上公的话去掉水牛的三寸，所以有两尺一；诸侯的话又去掉兕牛的三寸，所以有一尺八；列国的上卿又除掉了这个椑棺四寸，所以有一尺四；大夫的棺这个有一尺；士的棺就是大棺六寸；普通人的大棺是四寸。这个就是古人的这个阶级不一样就不一样，所以一出来看到棺就知道是什么阶级的啦，大概就是这样。

棺束：缩(sù)二，衡三。

那个“缩”(suō ）也念sù。“棺束”是什么呢？就是古时候的棺没有钉子，那它是用这个皮，把它给束合起来。“缩二，衡三”，“缩”就是直的、纵的；“衡”就是横的。就是说纵数两行，横数三行。叫做“缩二，衡三”了。就是说我们包扎东西也是一样，包扎东西不能只有竖的，也不能只有横的呀，对不对？有竖的、有横的，所以说这个直的纵的是二，横的是三，这样包扎起来。

 衽每束一，“衽”就是叫做小腰，什么叫小腰呢？古代两个木头,要把它给接在一起，比如说一个木板好了，一个木板，中间裂了,怎么样再把它给合起来？它可以在木板的两边各凿一个沟，那中间对起来的时候，中间塞一个木头进去，那个木头就是做起来有腰身的，两头大中间小。那木头两个裂开的木头也是一样，凿成这个形状，塞进去刚刚好，紧紧的，那个叫做小腰。这个小腰就是这边所谓的“衽”了。

“衽每束一”的意思就是前面不是讲说，纵的两条横的三条吗？而这个每一条跟每一条之间，都有一个小腰把木头紧紧束在一起，就是叫做“棺束”。就是棺材从里层一直衬，衬到外层，没有靠钉子都靠什么呢？就靠这个小腰了。

柏椁以端，“柏椁”是天子才用这个柏椁，诸侯的话用松，大夫的话士的话用一般的杂木，是这样的。这个椁就是最外的那个衬棺，很大的衬棺。这个椁它的材料是从下面慢慢叠，叠上来的，因为里面其实已经有棺了，最后一层棺从下面慢慢叠、慢慢叠上来的。然后到上面跟原来的棺，椁跟棺不一样嘛，椁是包在外面的，叠 到上面一样高的时候，中间都是会用那个小腰，把它束起来。

我们现在好像在教做木工一样，现在各位想那个画面了。一层一层叠上来，一尺一尺叠上来，中间两个木板要固定在一起，就是用那个小腰。小腰的距离就是前面所说的纵的有二，横的有三，对不对？中间每一条之间，就会有一个这个小腰，到上面跟内棺一样高的时候，那个头要齐，把它做一个头叫做“以端”，“端”就是那个头。

“长六尺”，天子的椁的材料，每一段长六尺，而厚有一尺。比如说一尺叠上来，第一板，第二板再一尺，就用很多小腰缠在一起，对不对？但是还没有跟内棺一样高，再一尺，一直一直上来叠，叠到跟内棺一样高，最后才会有一个盖子盖起来。就是长六尺、厚有一尺。

前面讲的就是拉拉杂杂，他有时候讲人刚死的时候，有的时候讲要葬的时候，有时候讲招魂的时候，拉拉杂杂，反正就叫《礼记》，就是杂记啦。

天子之哭诸侯也，爵弁、绖、缁衣，这个天子哭诸侯，天子有很多诸侯，诸侯如果死，天子都要哭的话，天天都在哭。天子有很多臣，不是什么臣死后，他都哭啊。所以这个哭不能解释成哭啦，“哭”就是哀悼、慰问这个意思，哭有时候也有忏悔的意思。

比如说，这个国家征战的时候，土地丢掉了，然后他也要写，所有的臣都到庙里去哭哦，不是真的在那一边掉眼泪，跪在那边忏悔的意思，那哭就是内心哀伤的意思。

所以“天子之哭诸侯也”，天子怎么样哀悼诸侯？因为诸侯也会死，对不对？“爵弁、绖、缁衣”。

那我们先解爵弁、缁衣，“爵弁”这个“弁”就是皮所做的帽子。“缁衣”，“缁”是黑，黑色的衣。其实爵弁、缁衣在古代如果这四个字连着出现的时候，指的就是一般公务员的服装，就是士的服装。他说大夫的时候，公卿他就会加一个腰带，有没有？大大的腰带。然后乌纱帽旁边多两只长长的耳朵。但一般的士，公务员不是这样，他就是“爵弁，缁衣”。

那现在爵弁，缁衣中间是不是加一个绖？这个绖前面就讲过了，是在帽沿上所做的（用麻所做的）带子，丧事的时候用；或者是腰上面，丧事的时候所用的都叫做绖。手的叫手绖，腰的叫腰绖，刚刚不是讲说富人腰绖，对不对？这个就是说天子怎么去吊丧诸侯的丧事。

那这个古礼就是“天子至尊”，天子不能够穿着他的天子的龙袍，以天子之身份，“天子不见尸柩”，就是不去接触尸，不去碰到这个灵柩，也不着吊服。天子不能够用麻加在他的龙袍上，都不行，这个是规定。可是问题是天子也是人，天子也有七情，天子下面的众臣，跟他一起安置天下，又怎么能够说，他的臣死了不去表示慰问，对不对？那就要走变通方式。

变通方式就是什么呢？穿士的衣服，士的衣服这什么意思？他为什么不穿大夫的衣服？他天子就不是大夫，为什么穿大夫的衣服？穿大夫，下面的这个诸侯也会死，大夫也会死，对不对？他去着了一个公务员，最基层公务员的制服，但是上面加个绖，就变成“爵弁、绖、缁衣”。其实就是王，我们现在说的天子就是王，不是诸侯哦，王着着士的衣服加个绖，就是说我代表现在我个人来跟你致敬，不以天子身份，因为天子古礼就讲：“天子至尊，不见尸柩，不着吊服，麻不加于彩”。他不能以天子身份，他是以说我个人身份，也不是说我是士的身份。但是个人身份，有道德学问的人就是所谓的士嘛，所以着“道德学问”之服，加一个绖去吊丧，这个就是一个变通了。

所以礼不是不变通的，像这个情况“天子至尊”，我们国家的人，我们都不希望我们的天子至尊，然后个人有丧事，结果天子至尊移尊就驾到了，跑到人家的丧事里面去。要我是一个国家的国民，我是说：“唉天子，你大可不必这么做。”可是天子是人呐，我们要体恤他，说那我以个人身份，以一个道德学问的人应该要去做的事，那我用这个身份去，可以吧？那我们就不好意思再回绝他了，就这个意思。

或曰：使有司哭之。

那也有人会这么说，说天子不能去吊丧，那就派人去吊丧吧。所以说“或曰使有司哭之。”这里不置可否，那么不置可否的意思就是说天子是个尊者，那么如果这个臣并不是说恩义这么深，当然天子也可以不必真的亲临啦。那派个人送个挽联，派个人去致意，那这也并不是不可以，所以“或曰”有人这样子说。

 为之不以乐食。

那天子派有司过去代表慰问。但是天子他一般来说，他吃饭，他是有奏乐的，天子才有这种规格了，要是我们一般奏乐我们就吃不下了。旁边三个人跟你奏乐，你怎么吃得下，但是天子的规格就是有。那但是有重卿大的诸侯、三公过世，那天子要表达他的哀戚，他那几天，起码有三天，他吃饭的时候他就不奏乐。

好，我们今天就讲到这吧。