98.孔子谥号“尼”的含义

天地君亲师，为什么要保留一些特殊性呢？这个礼对树立人们的内心有何益处？

国家打败仗了，满朝文武要去“哭太庙”，有何用意？

孔子过世，鲁哀公哀悼并赐谥号“尼”，有哪几重含义？

天子之殡也，菆涂龙輴以椁，加斧于椁上，毕涂屋:天子之礼也。  

唯天子之丧，有别姓而哭。鲁哀公诔孔丘曰：“天不遗耆老，莫相予位焉，呜呼哀哉，尼父！”  国亡大县邑，公，卿，大夫，士皆厌冠，哭于大庙三日，君不举。

各位学员，大家晚安，现在我们接着上一次课程往下讲，先看本文。

天子之殡也，菆涂龙輴以椁。

这个“椁”就是内棺外面还有一个衬棺，衬在外面的，而且那个衬棺是特别厚，就是跟土接触的这一层叫做椁，就是很厚很厚的外棺。那“菆涂”什么意思呢？这个“菆”，就是树丛的“丛”、丛林的“丛”，同样的意思。那它为什么叫做丛呢？就是这个天子要殡葬、要出殡那一天，那是有一部灵车是载着这个棺椁的。

那棺椁的外面还要装饰一下，那用一支一支的那个树干、树枝围绕在棺椁的外面，就叫做丛了。因为很多枝围绕，把这个棺椁团团围住了，四面八方都围起来了。那它的高度就是跟这个棺椁是一样高的，那在这个丛一支一支的外面，还要涂白色的灰，所以叫做菆涂，就是这个一支一支的菆，然后旁边要涂以一些装饰。

“龙輴”、什么叫龙輴呢？这个“輴”就是载灵柩的车，那载灵柩的车，叫做輴车，輴车上面的车辕上面要画龙纹，所以叫做龙輴。

那什么叫做以椁呢？就是这一切做起来，就是像这个椁的外面，又有一层椁的意思。它其实不是椁了，其实就是车，但是车子上面只放个棺木，那这也显得太寂寥，外面还要再围起来、再保护起来、再装饰起来，但是这个装饰起来，就是又像个大大的椁，所以叫做“以椁”。这个只有天子之殡才有啦，像是诸侯这些就是都没有的。

加斧于椁上，毕涂屋：天子之礼也。

加斧于椁上，这个“斧”就是斧牖的斧，那斧是什么意思呢？就是形状像斧头一样的纹路，那它的颜色就是黑白相间。我们看到很多古代的这个达官贵人，穿的这个服饰、乌纱帽，就是佩这个达官贵人穿的上朝的这个衣服，这衣服上面都绣有斧纹。

在这个刚刚所说的不是有丛木围绕在这个椁的旁边，上面还要再盖一层布幕，使它装饰起来，这个车就像房子一样，而不是单单独独只有一个棺椁了。这个布幕上面，要画有这个黑白相间的斧纹来覆盖。

“毕涂屋”，“毕”就是全部的意思，尽量的意思。这个“涂”就是画，“毕涂屋”的意思就是说，这个上面这个布幕盖上去，要让它中间要撑高、旁边斜下来，就像个屋顶一样，然后这所有的这个布幕上面没有空白的地方，全部都要涂满这个斧纹。那为什么叫做屋呢？就是因为它撑高了，就像屋子一样，就是出殡那一天，天子的这个灵车，就需要让它像一个他平常在住的住屋的那种感觉。

“天子之礼也”，说这是天子独有的，就是这个棺椁的外面、灵车的外面还要有装饰、还要盖着布幕、还要让它像个可以居住的房子的那种感觉，这是天子之礼也。那么这个百姓看到这个天子出殡，那队伍一定是很盛大，对不对？那你看到说，天子是这样装饰。

那你的家里再怎么富有，你回去不能学这样，为什么？因为每一个人的心里，这个国家在他来讲，都是要放在一个很重要的位置上面，还有，再来就是我们的君王，在我们内心要一个很重要的位置；还有我们的父母，在我们内心要有重要的位置；还有我们的老师，在我们内心要有重要的位置。这些有重要位置的人，说“天，地，君，亲，师”，这些有重要位置的人，我们都会为他保留一点特殊性。

因为我尊敬他，所以我会自降一格。那现在的人内心没有这种敬人的心思，凡事好像都是求平等，凡他可以，我就可以，那就等同于说把你最尊敬的人，你不让他有一点特殊性。但是古人不是这样，古人就是我最尊敬他，所以我要让他很特别。

如果这样讲，各位不容易理解，那我们这样讲好了，我们来讲我们的小孩好了，我们因为我们爱我们的小孩，所以我们样样都要想要给他最好的保护，那所谓要给他最好的保护，并不是说我们不会去想到说他有，我就要有，就是为父母的心，他爱他的小孩，那就会想说我没有没关系，我要尽量这个去满足他，我不会的没关系，但我希望我的小孩这一代比我们上一代更明理，那我不懂的，我希望他好好求学，他能够弄懂。

所以我希望就是说，现在的父母爱小孩爱的也是太过分了。但是，我们父母的心就是希望说最特别最好的，我要留给我的小孩，各位连我们的小孩都这样，小孩还是我们的后辈，是我们有恩于他，而不是他有恩于我们。那我反过来看，我们的父母，他有恩于我们，而不是我们有恩于他。我们的国家有恩于我们，我们对国家的恩真的很少啊，所以我们的国家在我们内心，要有一个特殊位置。所谓的特殊就是我们会只许他有，我们会自降一格，是这种尊敬的心。

因为这样，那天子是整个国家里最重要的象征，倒不是因为这个人，而是因为他代表国家，代表国家的一个传承。所以我们内心给他空一个位置，我们情愿说这一份丧礼，就他这么特别，我再怎么有钱，其实有钱的人，那可以买这个不知道买几份对不对？但是我再怎么有钱，我一定会自降一格。

所以卿大夫一定会自降于天子一格，诸侯也会降于这个天子一格，平常百姓会降于诸侯、卿、大夫下面一格，我们这个是自己。你说我们有个地方父母官，我们会很敬重他。那么有一天他出殡了，我们大家这个依依不舍，我们就给他送葬，我们就会很希望这么一个令我们尊敬的人，德性这么好的人，我们要在他的丧礼上给他一点特别，我们就不会去想到说，以后任何人的丧礼，都要来弄成这样，他之所以这样，是因为他有德行。我们愿意给他特别，我们的这份心思，我们就不会，把这个特别放在一个很普通的人心上。所以每一个人，都要内心要有所尊敬的人啊！

所以各位在读这个时候，你不了解这个心思，你就不知道这个礼为什么这样规定，你就会觉得说那封建制度的人，那个高高在上的人，都规定的自己很好，然后让我们很差。但是各位你要了解，规定这些东西的人都不是天子。

礼，自有管礼的人，执掌礼的人在规定，那规定是按照什么呢？就是按照这些风土民情、按照人性、还有按照我们对天地的敬重、还要按照我们的辈分、按照我们的尊卑，让他有一点区别，这是有利于树立人们内心对于尊敬的人，要给他放一个特别的位置的意思，跟我们现在的人不了解，动不动就批为封建，这是两回事。

下一段。

唯天子之丧，有别姓而哭。

这一般的丧礼，各位在丧礼，然后大家去缅怀他、去吊问，对不对？去给他拈个香、行个礼，那么拈香、行礼都是按辈分的，没有再分姓氏。那“唯有天子之丧，有别姓而哭”，这是分别同姓的，还是异姓的。

这是什么意思呢？跟天子同姓就是贵族啦，就是他的亲戚，他的这个亲戚同姓的，先聚在一块，在同姓里面，再去这个分别他的序位，有昭、有穆、有辈分的关系。在朝堂上排序，都是按爵位大小来排序，对不对？你如果在这个军队里边排序，就是按官阶大小来排序。但是有关丧礼这个事情，它不是按这个爵位，跟这个都无关了，也不是按学问，按什么呢？就是按辈分。

那同姓聚在一块，但同姓里面还有辈分，再分别这个序位。当然辈分越小的排越后面，这个也不是按年纪。有的时候年纪很小，辈分却很高，这按辈份的，论辈不论岁的。

那么再来呢？再是异姓的，再排在旁边，那这个特殊性也是一样，刻意有这么一个特殊性，就是要我们内心保留一个特殊性，给最高的领导人这个意思，其他的诸侯也都不这样子划分了，就是按照他们的亲族的这个辈分，来进行拈香礼拜。                 

下一段。

鲁哀公诔孔丘曰：这个孔丘就孔子，鲁国的鲁哀公，在孔子过世的时候，来叙述孔子生前的功德、德性，以表示哀悼。并且要给他一个谥号叫做“诔”。什么叫谥号呢？就是人死之后，依他的德性而给予一个字来代表他。比如说文王的文就是谥号。这文王是死后人家才叫他文王，活着的时候，人家不叫他文王的，武王也是一样的。

这个孔子也是一代的圣人，那当然当世的时候，大家也不一定给他一个圣人封号，因为人还活着叫圣人这很奇怪，后世的人越感觉他的伟大，然后封以圣人，可是他当过这个鲁国的司寇，也是一个大夫退下来的，那么大夫退下来的人，死的时候，君王就会给他一个谥号。那谥号的时候，要先来说明他生前的功德。

鲁哀公就说：“天不遗耆老，莫相予位焉。呜呼哀哉！尼父！”，这个就是鲁哀公为孔子做诔，“诔”就是叙述死者生前的功德，并给予一个谥号，叫做诔。他说，“天不遗耆老”，这个“耆老”指的就是孔子。通常70岁、80岁的人，都可以叫做耆老。那“遗”是什么呢？遗就是遗留、留下来的意思。说上天不再留下这位老者了。

“莫相予位焉”，就是说他没有办法再来辅佐我了，那个“相”就是辅佐，没有办法再来辅佐我来治理国家了，来做好我这个国君的分位了，那个位就是国君的分位。没有人再来辅导我做好一个国君，这个是在哀悼这个孔子。

“呜呼哀哉！”这种是面临丧事的时候，这种哀痛的感叹词，“呜呼哀哉！尼父！”那意思就是说，要给孔子一个谥号，这个谥号叫做什么呢？就叫做尼。

那“尼”是什么意思呢？尼的本质其实是近（远近的近）。各位如果把这个尼，这个左边加个日字旁就是昵，对不对？那个昵（亲昵的昵）就是近的意思。你先把日字旁拿掉，这个尼本身也是近的意思。除了近的意思，尼还有和的意思，和乐的和，还有止于知止的止，还有定静的定。总而言之“禅定”的意思。

那为什么叫做近呢？就是“近于道”的意思，说这个鲁哀公的意思就是说：“哎呀！这样的好不容易有这样一个有德性的长者，老天已经不留他在世上，没有办法在好好来辅佐我做好一个国君的分位了。”说：“哎呀！呜呼哀哉！”那么我们该用哪一个字来称呼你是最贴切的呢?最吻合你的德性呢?那就这个字，“尼”吧，尼父！这个“父”就是这个对于一个长者的一个美称，古人对这个长者的美称，男子的长者的美称，都叫做父。说尼父其实就是给他一个谥号那个字，就叫做尼的意思。意思是说您的德性真是与大道相仿、与大道最为接近，是这么样的安和，如此的定静这个意思，这个就是尼的意思。

好，下一段。

国亡(wu)大县邑，公，卿，大夫，士皆厌冠，哭于大庙，三日，君不举。

我们看这一段，这个亡（wang）可以念wang可以念wu。这个亡(wang)这个就是丢掉的意思了，失去也是亡(wu)、也是亡(wang)。说“国亡大县邑”，国君呢，国家打仗失去了他的郡县的土地。那意思就是大县邑，意思就是说不是失去一点点，一个城整个城都丢了。如果是因为边界有纠纷，然后或者我多一点，或者你多一点，这个少少的，那这个是难免都会有的，但是这个没有好好的保护自己的国家；里面没有培养出高瞻远瞩的人才，以至于又跟人家闹了纠纷，你又要跟人家闹纠纷，你又打不赢人家，以至于丢掉你的国土。

“公，卿，大夫，士皆厌冠”，“厌冠”是什么呢？厌冠就是丧事的时候所戴的帽子，叫做厌冠。那至于厌冠什么形式呢？在书里面都没有记载，但是就是一般的这个丧事，如果用他的这个帽子的话，通常是乌纱帽就要拿掉，然后又绑一个布，这个布当然就是要很素色或者是带一点麻等等，大略是如此。那关系比较近的麻比较粗，关系比较远的那个麻就比较细。那我们现在不知道说这个厌冠，它到底是用很粗的那种还是很细的那种，这书里面的因为都找不到这些，总而言之就是一般丧事的时候，所穿戴的这个式样。

那为什么公、卿、大夫跟士，这些都是所有的满朝文武大大小小的官员，就公务员都要去哭于太庙，太庙是什么呢？就是这个国家的始祖庙。比如说齐国始祖就是姜太公。这个鲁国，他的始祖就是周公，这个叫做太庙。到太庙里面去忏悔，那个哭就是忏悔，哭不一定是在那一边流泪，就跪在那里头低下来，好好跟这个太庙的这个开国始祖，好好去忏悔。

忏悔什么呢？忏悔我们的失职啊。我们有这么多满朝文武，然后我们竟然没有把我们的国家给保护好。我们没有高瞻远瞩的为我们国家做了什么样的防备，什么样的建设。我们整天跟人家争，争大争小的，然后我们又打不过人家，我们自己又没有事先防备，这都是我们失职，所以要在那一边哭啊。

“三日，君不举”。说三天连续三天，这个公卿大夫也要去太庙，也要哭三天。还有“君不举”也要三天。什么叫不举？这个“举”就是行乐，行乐的意思是什么？比如说吃饭，每天吃饭的时候，那都是山珍海味。这个不举，就是不杀生，然后不吃什么山珍海味，就是非常平常的粗茶淡饭，甚至都还要吃稀饭，都不举。还有君吃饭前都会奏乐，吃饭的时候都会奏乐，那这三日，也都不奏乐。还有夫妻都分房，这叫做“三日，君不举”。反正所有的饮食宴乐、娱乐之事全部停下来，表示什么呢？表示深深的忏悔。

那为什么国君，他没有到太庙里面去哭三天？然后他只是断绝他的饮食宴乐？为什么？因为国家能不能保护好，那纯粹是在于下面的群臣的才干。国君当然不希望丢掉天下，国君当然会号令他们，告诉他们，你们要保护天下。各位国君的任务，其实是已经结束了。现在就是说下面的这些群臣主宰其事的人，到底你们有没有真正把行为做好，你们要去保护你们的国家天下。

我们举个简单的例子好了，中东那么多阿拉伯国家打以色列，每一次打都是一败涂地。那我们当然就会讲说，因为以色列的武器很先进，各位其实是相当了，为什么？那么多的阿拉伯国家，他们买的当时都是很多很多苏联的武器，其实都是很好的，那阿拉伯国家的国王，他们当然也不希望说，每一次打都打败，对不对？他当然也希望打胜，然后呢？该买的武器装备也都买了。可是他的国防部长也希望这样啊，但是国防部长没有把国防管好；武器，训练没有训练好，出去都不能打仗。那这个责任是谁呢？这已经不在国王，因为国王已经批了，说好，我们需要多少军费，我们都买了。剩下这些训练的事情是谁呢？就是这位国防部长、下面的将军、下面的士官等等，各位对不对？

所以这些负责其事的公卿大夫要去太庙哭三天，责任已经不在君，但是责任，这个君的心里很难过，你不能说你完全没有责任。所以限定他说，好，他们在哭了这三天，你不能举乐（yue）举乐(le)，不能做这些娱乐的事情，就大概是这个意思。