篇篇经典，翩翩《诗经》——161小雅·鹿鸣
不学诗，无以言
《诗经》
和我一起朗声而读
小雅·鹿鸣
鹿鸣呦呦啊，
安享野苹。
我有嘉宾啊，
鼓瑟吹笙。
吹起笙管鼓动笙簧，
馈赠的礼物摆满厅堂。
宾朋对我青睐，
指给我大道宽广。
鹿鸣呦呦啊，
安享野蒿。
我有嘉宾啊，
德行美好。
对待人民不轻薄，
做君子的楷模和仿效。
我备下醇香美酒，
供嘉宾畅饮逍遥。
鹿鸣呦呦啊，
安享野芩。
我有嘉宾啊，
鼓瑟鼓琴。
琴瑟和鸣多么悠扬，
嘉宾深情厚谊多么欢畅。
我备下醇香美酒，
宾主同欢快慰嘉宾之心。
《鹿鸣》——我有嘉宾鼓瑟吹笙
诵读、解读《诗经》在当下难免给人附庸风雅的感觉，而“附庸风雅”这个词用在诵读、解读《诗经》上又是最合宜的，因为这里的“风雅”正指的是《国风》和《大雅》、《小雅》。
读完了《国风》一百六十首，就进入到了《小雅》七十四篇的学习。就诗歌的结构、内容等来看，《小雅》与《国风》没有什么大的不同，之所以区别开来，无非是中央和地方的关系问题，《小雅》指的是西周王畿一带的歌谣。
《论语·述而》中有这样的话：“子所雅言：《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”有一种解释是说，孔子在朗诵《诗经》、《尚书》和行礼的时候，说的都是西周京城的标准音，也就是现在通常意义上的西周普通话。就相当于平时孔子讲山东话，一旦朗诵起《诗经》来就一口的陕西西安口音了。
《小雅》是西周王畿一带的民间诗歌，《大雅》则是属于王室的，气象森严，内容多跟周王室的历史、祭祀、政治、军事等有关。
《鹿鸣》是《小雅》的开篇之诗，它的重要性在我看来甚至要超过《关雎》，因为它代表了孔子的态度。孔子之所以好古、复古，或许跟这首《鹿鸣》有着极其密切的关系。
《鹿鸣》整首诗洋溢着其乐融融的氛围，既有宾主把酒言欢，又有美酒佳肴琴瑟和谐，物质文明和精神文明双丰收，代表着西周的整体物质、文化水平，即便我们今天读来仍然不由得不心向往之，这也就难怪为什么曹操会把“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”引用到自己的《短歌行》之中了。求贤若渴的曹操无疑也是无比心仪这首《鹿鸣》的，因为诗歌所传递出来的是君臣之间的融洽关系，也正是孔子所向往的所谓“君使臣以礼，臣事君以忠”（《论语·八佾》）。
历来都把这首诗理解为是周天子宴饮大臣的诗篇，其实即便是当作一篇普通的宴饮之作也足够动人，主人好客热情，客人彬彬有礼，宾主谈笑风生，真是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”啊，这样的氛围对于中国的士人来说永远是美好的向往和追求。
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