二十 真阴阳
《九天秘录》曰：
一阴一阳谓之道，阴阳不测之谓神。
物中神而大者，天得一阳以守乾道，地得一阴以守坤道。
物中神而明者，日得一阳魂以道应，月得一阴魄以道致。
故夏至一阴自天来，若无真阳，万物死也不能焦枯；
冬至一阳自地升，若无真阴，万物生也不能滋润也。
日有真阳，阳燧感而火出；
月无真阴，故方诸取而水绝。
此天地日月，至大至明，
真阴真阳，岂人之不若是乎？
《西山记》曰：
肾，水也。水中生炁，名曰真火。
炁中暗藏真一之水，是阴中有阳，阳中有阴也。
心，火也。火中生液，名曰真水。
液中暗藏正阳之炁，是阳中有阴，阴中有阳也。
三华者，三阳：
肾炁，乃阴中之阳；
丹中真炁，则真阳中之阳也，
心液之炁，乃阳中之阳。
不说三阴也，所贵阴尽阳纯矣。
《玉皇圣胎诀》言：
人常降心火于下田，外境不入，泯绝狂虑；
一炁不散，委于炁海。
肾炁不能上升，其息渐少，纵出之，悠悠然减省也。
故后圣有自然胎息矣，及达磨胎息至理言：
人之炁升，自有走失，莫若内视诸世界，游玩自己天宫，超清虚妙境。
其法贵乎无漏，一念不生，一意不动。
无漏，则善果成，不动，而真圣见。
而面壁九年，炁无毫发走失，阴灵自外，而身外有身。
东人不悟，乃掷钵西归。
故圣人曰：
真胎息也！
及扁鹊解《灵枢》，
以冬至之后，真铅积之一分，状如戏蕊，而镇丹田，
今人鼻引清炁，闭口不出，以定息二十四数为火一两，四十五日，火进一十六两而炼就阳胎。
又以夏至之后，汞积之三分，状如抱卵而镇绛宫，
亦以鼻引清炁，闭口不出，以定息二十四数为火一两，四十五日，火进一十六两而炼阴息。
以阴息投阳胎而生真炁，真炁生元神，神形合为一，与天地齐年。
离而为二，身外有身，而为羽客仙子，不在尘世，以返三岛十洲者也。
及葛洪注《胎息论》，曰：
凡胎息之要，如在母腹中。
母呼即呼，母吸即吸。
今人不达妙理，纵能闭之少时，
随口出之，喘息不已，
非止不能留所闭之息，而又元炁损虚，返为外来阳炁所夺。
若炁急未急之前，外身自可停留少时，勿使大急。
未炁急之际，先鼻引清炁一口，
续后便以新取之炁，换出旧闭急者之余炁也。
故得夺住其炁，积而形神清爽，可以除疗百病。
曲留强住，亦非自然，所以为下等胎息。
真仙上圣而有三品之论也。
鼻引口吐，可以去浮寒，逐客热，冲结滞，行经络。
若定百息，通关除百病。若定千息，炁血不交，阴阳自媾。若定万息，炁住神藏，大乘之功，不可言也。
补炁之道，此为上矣。
或咽炁救饥渴，行炁以壮肌肤，收炁补下田，
养炁以返童颜，运炁以益血脉，
虽见小功，终不及胎息之补炁得力，功速且久也。
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