【文心雕龙】学习～原道01_《文心雕龙》学习_免费在线阅读收听下载

原文+译注
（一）
　　文之为德也1，大矣；与天地并生者，何哉？夫玄黄色杂2，方圆体分3，日月叠璧4，以垂丽天之象5；山川焕绮6，以铺理地之形7。此盖道之文也8。仰观吐曜9，俯察含章10；高卑定位11，故两仪既生矣12。惟人参之，性灵所钟13，是谓三才14。为五行之秀15，实天地之心16。心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及万品，动植皆文。龙凤以藻绘呈瑞17，虎豹以炳蔚凝姿18。云霞雕色，有逾画工之妙19；草木贲华20，无待锦匠之奇21。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响22，调如竽瑟23；泉石激韵，和若球锽24。故形立则章成矣，声发则文生矣25。夫以无识之物，郁然有彩26；有心之器，其无文欤27？
　　〔译文〕
　　文的意义是很重大的。它和天地一起开始，为什么这样说呢？从宇宙混沌到天地分判，出现了两块圆玉似的日月，显示出天上光辉灿烂的景象；同时，一片锦绣似的山河，也展示了大地条理分明的地形。这些都是自然规律产生的文采。天上看到光辉的景象，地上看到绚丽的风光；天地确定了高和低的位置，构成了宇宙间的两种主体。后来出现钟聚着聪明才智的人类，就和大地并称为“三才”。人是宇宙间一切事物中最特出的，是天地的核心。人都具有思想感情，从而产生出语言来；有了语言，就会有文章：这是自然的道理。人以外其他事物，无论是动物或植物，也都有文采。龙和凤以美丽的鳞羽，表现出吉祥的征兆；虎和豹以动人的皮毛，而构成壮丽的雄姿。云霞的彩色，比画师的点染还美妙；草木的花朵，也并不依靠匠人来加工。这些都不是外加的装饰，而是它们本身自然形成的。还有林木的孔窍因风而发出声响，好像竽瑟和鸣；泉流石上激起的音韵，好像磬钟齐奏。所以，只要有形体就会有文采，有声音就会有节奏。这些没有意识的东西，都有浓郁的文采；那么富有智慧的人，怎能没有文章呢？
　　〔注释〕
　　1　文：《文心雕龙》全书中单独用“文”字共三百三十七处（据巴黎大学北京汉学研究所《文心雕龙新书通检》）。一般来说，刘勰用这个字来指文学或文章，但有时也用来指广义的文化、学术；有时指作品的修词、藻饰；有时则指一切事物的花纹、彩色。我们将根据其不同的用意作不同的译注。第一句中的“文”字是泛指，包含一切广义狭义在内。德：这里指文所独有的特点、意义。
　　2　玄黄：指天地。玄：黑赤色，天的颜色。黄：地的颜色。色杂：指天地未分时的情形。
　　3　方圆：古代曾有人认为天是圆的，地是方的，这里指天地。
　　4　璧：圆形的玉。
　　5　垂：传布。这里是表现的意思。丽：附著，指日月附著在天上。
　　6　焕：有光彩。绮（qǐ起）：一种有花纹的丝织品。
　　7　铺：陈列。理：整理得有条有理。
　　8　道之文：即“自然之道之文”。“道”就是下文说的“自然之道”，指万物自然具有的规律。“道之文”就是自然规律形成的文。
　　9　吐曜（yào耀）：发出光采。指天上的景象。曜：光明照耀。
　　10　含章：蕴藏着美。指地上的风光。章：文采。
　　11　卑低。
　　12　两仪：天地。古人认为天和地是构成宇宙的两种基本物体。
　　13　性灵：指人的智慧。钟：聚积。
　　14　三才：《周易·系辞下》中称天道、地道、人道为三才，后用以泛指天、地、人。
　　15　五行：水、火、木、金、土，古代认为这是构成物质的五种基本元素。
　　16　天地之心：《礼记·礼运》中说，人是“天地之心”，意指处于天地之间的人，犹如人体中的心，是起主宰作用的重要机构。
　　17　藻绘：美丽的外貌。藻，文采。绘：彩画。
　　18　炳蔚（wèi卫）：指光彩动人的形式。炳：光亮。蔚：繁盛。凝：聚集，凝结。
　　19　逾（yú于）：超过。
　　20　贲（bì必）：装饰。华：即“花”。
　　21　锦匠：织锦的工匠。奇：指美化、加工。
　　22　籁（lài赖）：孔窍所发的声音。
　　23　竽（yú于）：笙一类的簧乐器，有三十六簧。瑟（sè色）：类似琴的一种弦乐器，有五十弦或二十五弦。
　　24　球：玉磬。锽（huáng黄）：钟声。
　　25　文：这里指“声”的“文”，即节奏音韵之美。
　　26　郁然：草木茂盛。这是形容文采之盛。
　　27　欤（yú于）：句末助词，表示疑问或惊叹。

【文心雕龙】学习～原道01

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