第56-04/南怀瑾解读楞严经

2023-08-03 16:03:1418:44 1.4万

声音简介

你看看一个人的相，有些模糊相，你这个相不得了，龙形虎步。我以前也给人家看过，后来一想我说你不要骂人了，不要看。你先生怎么不看？我说我是个人啊，不是动物啊。龙是同蛇一样是凉血动物啊，老虎跟狗俩一样，我说一个人走路象龙行扭起来走的啊，虎步，那两个腿拖不动的，多难看一个相呢！我说你不要骂人，我才不信这一套。

一摸你骨头，你这个前途无量。我说为什么？猴骨。我说去你的，什么猴骨猫骨狗骨，对不对？所以你要懂。他这个摸骨相为什么讲猴骨狗骨？老实讲有些人骨骼是不同，这个你要研究过解剖学，研究过医学，硬有不同。这个骨骼不同，就是骨不同。所以道家的话，此身无有神仙骨，学仙学佛要那个骨骼，比你相还难。骨骼是第一，所以娘胎里头第一个怀胎是变骨。此身无有神仙骨，纵遇真仙莫浪求。你碰到神仙你不需要跪下来求道，你不是那块料，没有用。道法你学了也不会成功的，那骨骼硬有不同。

你看到骂人啊，龙行虎步啊，猴子骨头啊，什么狗骨头啊，那硬有道理。

我常常说我过去有很多朋友，有几个当权派，有两个朋友不讲名字了，过去在大陆上，某人当省主席，我经常笑他，因为是朋友。别人对他是恭敬得很，主席啊，总司令，立正。我们电话拿起，哎，猴子啊。好朋友嘛，他就是猴相，他讲话，碰到重大的时候他就来了，重大问题来了很难解决，他眼睛一瞪，这个问题（师学猴相）很难办。那个猴相就出来了，平常你看不出来，他就是猴骨，这很有道理。你说这个人考虑问题脸上这样摸一把，那是什么？那是科学啊，因为脑神经啊想一个严重的问题迟钝了，这么一摸，脑神经受了刺激里头动起来了，脑的细胞刺激活动了。所以有时候想问题：这个怎么办？这个摸摸脸同这里有关系的，都是科学。那多了，我要骗你们还很多了，这些都属于术数里头的，所以术数就包括很多了，三教九流太多了。

“摄卫自居”，这句话很难懂，摄卫自居是真的。

譬如刚刚有位同学来找我，吃饭的时候，难得来找，他是没有事不来找我。他有个朋友是做某单位主官，某单位主官也很重要，这个单位也很重要。我一看他有事，看到朋友很多他讲不出来。吃了饭，我说你有事没有？有，我要谈几分钟。反正我的时间都很忙的，很可怜，我说好，什么事？他说某某人做了某单位主官出毛病啊。我说为什么？犯了法？没有啊。他说他那个办公室挂的东西，挂的枪，还有挂的东西自己会动起来，而且开一部汽车出去啊，他说开到一个旷野里头，这是今天的事，前面什么都没有，忽然这个汽车砰停掉了，再一看汽车前面玻璃上一滩血，哪里来的呀？我说他信吗？他不信也信了，好多怪异事啊。他说叫我来赶快问问老师。我说是有东西，世界上是有这些奇怪的事，那么告诉他如此如彼的话，如此如彼的话，那就是不可思议了，就是免谈了，中间也就是那么摸一下的道理。这个就是这要用方法，摄卫自居，术数的东西就要术数来对付它，是有的东西，但是不要迷信，邪不胜正。

我说你这位朋友啊，正气不够。我说我这一生啊，经常向危险的地方走，说哪里有鬼哪里有妖怪，我偏要去，去了以后坐在那里都没有事，我很想看一看，到了，它偏没有了，人家偏要看到了。所以我们在峨眉山上还有位同学，听到那里有狐狸，隔壁一个人给它搞得一塌糊涂。他老兄三期肺病到山上养病的，他听到有狐狸，他就拿个香点，他说你找我好了，我反正三期肺病了。但是烧了两、三个月香啊，狐狸都不来找他，你看，所以这个东西啊。

这是什么理由？拿科学来讲呢，是精神科学。精神是个什么东西呢？这个定义就很难下，什么叫精神作用？你心理作用，心理是个什么东西？心理究竟是电子啊？核子啊？心理究竟是物质还是非物质啊？这个问题都很难下定论，这属于名言，逻辑问题。可是世界上中国、外国啊，都有许多摄卫自居。

我看到加拿大有一家的报告，在科学杂志上看到，加拿大一个神父，神父是天主教法师啊和尚啊，他的家里就有鬼，那个桌子自动会转起来，摆的东西自动跳动，两夫妻睡在床上，把床抬起来转。这个神父也没办法了，最后只好找那个巫术的来捉鬼，神父也没的神了。这一类东西啊，是术数的人，有些摄卫自居，摄卫就是坐在那里、住在那里，这个手这么画一个符咒啊，这么搞一下，或者有许多科学的摆一点某一样东西，这个地方就没事了，很怪的。懂了物理的人，也可以把这层迷信的东西破除掉，用物理作用就可以，用药也可以去了它，也可以去掉它。

所以中国人叫你端午节大家都要吃点雄黄酒啊，门口挂个菖蒲啊，放个鞭炮，对不对？看起来很迷信，放鞭炮是赶鬼。是不是真的呢？真的，鞭炮是硫磺做的，硫磺杀菌的，端午节湿度高，细菌特别多，所以鞭炮噼哩叭啦一放，艾草一烧杀菌了嘛，那些鬼就没有了，菖蒲也杀菌的。当然象我这个咳嗽鬼呀就很难管了｛听录注：南老师讲课时，有多次咳嗽｝，非要吃药。吃药就是摄卫自居保护自己。

有些人爱术数的，我们普通讲啊这些叫做旁门左道，旁门左道在印度，除了佛教以外，最大的旁门左道叫婆罗门教，现在叫做印度教，那比佛教还早。婆罗门教演变象密宗，中国的道家，旁门左道象白莲教等等，他是一个系统来的。以前有人问白莲教的东西真不真的？真的，他们拿个纸啊，这么一剪，叠一个鸟，那个咒子一念那个鸟就能飞，当然现在没有人，那是科学进步了。你说真不真呢？绝对真不是假，那么归根结底它这个是什么作用呢？人的精神作用，精神就有那么大的功能。

所以我经常说这些东西啊，我也都玩过，到我手里都没有用，因为精神不同意，不相信它。学是学会了，不相信它，你叫我看《楞严经》我就相信了，它有道理。他那些东西告诉你没有道理，他教你念个咒子，呵，西方来个高大人，头戴高高帽，身穿什么白白袍。哎呀，我的妈呀，这些东西不灵光啊，这我心里就不相信了。乡下没有知识的人他很信啊，他用起来就灵，我们自己认为知识分子就不灵。原因因为你心里有怀疑，因为知识分子他相信的是有理的东西，它这个有理的同没有道理的，这两个极点都能够使人精神统一起来。所以宗教也好，哲学也好，科学也好，这三样东西到了极点，心物是一元的，这个学理就很难研究了，这就说人对自己的生命功能信心不够。

所以观世音菩萨在这一条在讲，我都简单的，还给诸位讲起来那么多空话，实际上他这个三十二应里头包含内容太多了。他说有人如果爱数术，数术两个字，千万注意，倒转来就是术数，摄卫自居，摄就是统一精神保卫自己，就是我们普通讲的有法术。那么他说我就在他前面现外道之身婆罗门身而为说法，令其成就。你看看这就是佛法佛教，你们注意哟，研究这个看到佛教的精神了，佛教，所以我常说他不是个宗教，真正的佛法它一切宗教都在它包含以内，你要求什么，都是什么。但是我们学佛的人，常常有许多人，我说你呀，最好去信一个宗教。他就问老师啊，你叫我信佛教？我说我脸上挂的佛教的招牌啊？他说那倒没有。我说我的意思你去信一个宗教，随便你爱信什么，只要你精神有个寄托就对了，不然你精神没有寄托是很痛苦的，你信个萝卜教都可以。再不然象我一样信一个睡觉最好了，你只要信了就对了，这就是精神寄托的问题。你看了观世音法门，他说你爱什么，宗教就是个教育，教育就是诱导法，他使你满足你的愿望，最后领导你走入一个正道，他决不反对其他的宗教，说婆罗门教那是外道，他说有人要研究这个，我就现这个婆罗门身而为说法。下面，这都是人道里头啊。

“若有男子。好学出家。持诸戒律。我于彼前。现比丘身。而为说法。令其成就”。上面讲了半天在家人的事，现在