许浑《汴河亭》

　　　　　　　　汴河亭

　　　　　　　　　　　　　　　　　许浑

　　广陵花盛帝东游，先劈昆仑一派流。

　　百二禁兵辞象阙，三千宫女下龙舟。

　　凝云鼓震星辰动，拂浪旗开日月浮。

　　四海义师归有道，迷楼还似景阳楼。

汴河：又名汴渠。即通济渠，流经今河南、安徽境，在泗县入淮河，隋炀帝所开，西通河洛。南达江淮，炀帝幸江都（今江苏扬州），即由此道。汴河亭，在今开封市附近汴河之旁，传为炀帝行宫故址。

广陵：今江苏扬州。帝：隋炀帝杨广。

昆仑一派流：指黄河，旧说黄河发源于昆仑山，“先劈”即谓将黄河凿渠分引。先劈昆仑：一作“光碧黄河”。

百二：指炀帝的禁卫兵骁勇。以二敌百。一说百的一倍。后以喻山河险固之地。

象阙：亦称象魏。古时宫廷门外有二台，上作楼观，两观对峙，中间阙然为道，乃悬挂法令之处。

所谓象魏，我国著名语言学家杨伯峻指出，又称“阙”或“观”，“天子诸侯宫门皆筑台，台上起屋，谓之台门，台门之两旁特为屋高出于门屋之上者谓之双阙，亦谓之两观。阙或观若今之城楼”，“可以观望，故曰观，悬法于其上，故亦曰象魏”。

孔子曰：“不教而杀谓之虐。”西周既有悬法象魏之制，还设布宪之官宣传法律，采取的是双重进路的普法举措，目的在于通过普法使民众知法守法，达至刑措不用的境地。若藏法于官而不布之于众，待民众触犯法律后又加之以刑，乃不教而杀，此举并非圣人为治之意，也难以达到为治的效果。因而必须将法律公布于众，使民知道法之所禁，如此方可遵守而不至于违反法律。

象刑，异章服，耻辱其形象，故谓之象刑  魏古代宫门上的楼台 ：～阙（古代宫门上所建的巍然高出的台阙，因下边两旁有悬布法令的地方，所以亦用来代指朝廷）。

画衣冠异章服以为戮”画衣冠：画上特别的图形或颜色的服饰。异是穿上、换上的意思。章服：给犯人穿上有特定标志的衣服。章：彩色。戮：侮辱、羞辱的意思。整句意思是：给罪犯穿戴上画有特殊图案特定标志的衣服来象征刑罚，以示耻辱。

“三千宫女”句：《隋书·炀帝纪》：“庚申，遣黄门侍郎王弘、上仪同、于士澄往江南采木造龙舟、凤帽、黄龙、赤舰、楼船等数万艘。”

凝云：浓云；密云。鼓震：谓鼓声高鸣。

旗：一作“旌”。

四海义师：指天下反隋的义军。归：归附。有道：指唐朝。

迷楼：（炀）帝顾左右曰：“虽真仙游其中，亦当自迷也，可目之曰迷楼。”还似：一作“何异”。景阳楼：即景阳殿，南朝陈后主所建，在今南京玄武湖胖。殿下有井，名胭脂井。隋兵攻破金陵，后主与宠妃张丽华投此井，未死，为隋兵所执。后世称之为辱井。

白话译文

扬州百花盛开隋炀帝御舟东游，先将发源昆仑的黄河凿渠分流。

骁勇的御林军跟皇帝辞别京城，三千美丽的宫女登上了大龙舟。

喧阗的鼓声响遏行云星辰闪动，拂浪旌旗招展水中日月影漂浮。

天下起义军归附了有道的大唐，迷楼倾覆王朝末日恰似景阳楼。

　　隋炀帝杨广为了东游广陵（扬州），不惜倾全国民力财力开凿一条运河，即今通济渠。其东段叫汴河，汴河之滨筑有行宫，即“汴河亭”。这首《汴河亭》诗，当是作者在南游中经过汴河时写的。诗写得笔力劲健，气势雄壮，语言华美，意境阔大，且感慨深沉，讥讽无情。诗人对隋炀帝这个历史亡灵的鞭挞，实际上是针对晚唐政治腐败，统治者生活奢靡的现实而发的。

　　这首诗在艺术表现上有三个特点：

　　一是在写景叙事上的“示观”描写。所谓“示观”，就是通过艺术想象把未曾见过的事物描绘得栩栩如生，如临其境。许浑经过二百年前修筑的炀帝的行宫汴河亭时不由得感慨万千，浮想联翩，炀帝当年那种穷奢极欲的情景仿佛呈现在眼前。这就是诗的前三联所描写的内容：炀帝为了东游广陵赏花玩乐，将那从昆仑山流下来的黄河水分引凿渠，修了一条运河；运河一修成，“百二禁兵”即皇帝卫兵就跟着皇帝辞别了宫庭，“三千宫女”也伴随着皇帝下到龙舟；一路上鼓声震天，旌旗如林，浩浩荡荡，奔赴广陵。这一切，诗人都只是“想见”而并未亲见，但却写得这般情景生动，使读者犹如亲见，这就是作者进行的“示观”描写及其产生的艺术效果。

　　二是诗的意境的动态描绘。诗中“劈昆仑”、“下龙舟”、“星辰动”、“日月浮”等句中的“劈”“下”“动”“浮”，以及“游”、“震”、“拂”、“开”等字，都是动词，因而就赋予全诗意境以活动的体态，形成了骏马走坂之势，给人以形象飞动之感。特别引人注意的是，诗人在进行这种动态描写时，能够在史实的基础上进行合理的虚构和夸张。象颈联“凝云鼓震星辰动，拂浪旗开日月浮”两句，其中的“鼓震”、“旗开”当是历史事实，但是鼓声能上入云霄，把行云挡住并使星辰摇动；旗帜能“拂浪”，在旌旗闪动时又能使人看到波浪中日月的浮影；这却分明是诗人的创造性想象，是虚构和夸张。诗的首联、颔联本来已经写得很活脱，很有气魄，再加上这样一个颈联，就更显得造形生动，气象雄豪，简直是把杨广东游的那种赫赫声势、巍巍壮观的豪华盛况活灵活现地展现在人们眼前。这两句诗实是全篇的“警策”。

　　三是“卒章显其志”。白居易曾说他的“新乐府”是“卒章显其志”。许浑这首诗也巧妙地运用了这种写法，诗的前三联基本上是冷静地客观地写景叙事，单看这三联几乎看不出作者的倾向所在。只是到了最后一联，“四海义师归有道，迷楼还似景阳楼”，才忽然笔锋一转，把对事件的评判，写诗的旨意，一下子袒露了出来。诗人“显志”的方式也很别致。他笔下的末联不是前三联所创造的形象的自然延伸，也不是对炀帝东游景象的直接批判，而是另起炉灶，凌空一跃，一下子跃到“义师”、“迷楼”上去了，对炀帝游荡荒淫所招致的亡国后果作了严肃的评论和无情的嘲讽。但又不是直言指斥，而是把炀帝为了淫乐而修的“迷楼”与南朝陈后主的“景阳楼”相比，把人们的视线和思绪又拉回到眼前的汴河亭，解景生情，发人深思，无限感慨都在意象之外，这样的结尾是很有韵味的。