金刚经01 | 《金刚经》的核心思想是什么

21-金刚经01  《金刚经》的核心思想是什么

⼀、知识点

1、金刚经：

佛教经典，全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》，简称《金刚经》。由于篇幅适中，得到广泛传播，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏，特别受到慧能以后的禅宗重视。

2、金刚波若波若密经：

《金刚般若波罗蜜经》是2009年新世界出版社出版的图书。《金刚经》是佛教重要经典，传入中国后，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。本书为清康熙皇帝御笔书写，是难得的书法作品。

3、寄语：

寄语，是一个汉语词汇，拼音是jì yǔ，意思是所传的话语，有时也指寄托希望的话语 [1] 。可作名词、也可作动词。出自南朝·宋鲍照《代少年时至衰老行》：“寄语后生子，作乐当及春。”

二、金句/精华笔记

 1、世间所有的事物当然也就都不是一成不变的，而是一个念念不忘的这样一个过程。

2、所有世间的一切万事万物都是像梦幻，像泡影，像转眼即逝的朝路，也像转眼即逝的闪电。我们应该用这样的态度去观察，去体会一切有违法，也就是世间万物。

三、全文逐字稿

领悟波惹智慧，远离颠倒梦想，找回内心平静，获得清净境界。欢迎收听前文中讲佛教十三经。
     喜马拉雅的听众朋友们，您好，我是钱文中，从今天开始由我接着为您讲述佛教十三经所收的第二部佛经。在前面的各讲当中，我为您讲述了导论的部分，然后我为您讲述了佛教十三经所说的第一部经典，也就是心经。那么从这一讲开始，我们要讲的佛教十三经所说的第二部经典，当然也是一部非常重要的经典。我们可以这么说，这部经典它影响之大，流传之广，为学佛的信众或者说对佛学文化有亲近感的朋友们来讲，对他们的熟悉程度来讲，恐怕也仅次于心经。
     很多朋友听到这里，我想马上就会想到金刚经，对了，佛教十三经所收的第二部经典确实就是金刚经，那么我们从什么开始讲？我想就先从这部经的精明开始讲。也许有些听众朋友并不知道，金刚经只不过是这部佛经的简称。这部佛经是有梵文本的，我们后面会为大家做介绍。他的梵文本的佛经名叫什么呢？叫 Vijina 缺地噶巴伦基尼亚巴拉米达苏term。那么他一经汉文以后，他的精灵又是什么样的？其实有好多种精灵，比如最流行的就是鸠摩罗什的一本，也是我们后来为大家讲述所依据的。
     这个金本他把 Vigler 缺地嘎布了几尼亚巴格米达苏特鲁姆翻译成金刚波惹波罗秘境，这是这部经典诸多的汉译文当中最流行的一部，但是南朝的时候有一位翻译大师真谛，他把它译成什么呢？他译的也一样，叫金刚波若波若密经，和北魏菩提琉汁的意法一样。金刚波若密金，那大家一听，这跟鸠摩罗斯翻译的佛经是一样的，然而到了唐代，玄奘大师也一国之不尽，玄奘大师把它翻成什么呢？能断金刚波惹波若密多金，你看就长一点了，对吧？而唐代还有一位著名的佛经的翻译大师叫意境，也是曾经悉心求法的，对中印文化交流所发挥的这个作用，应该说是未必亚于玄奘的，也是一位了不起的生人。
    他翻译的精明是佛说能断金刚波若蜜多金，大家看是有些歇味的差别的，从梵文的佛经精明来看，金刚就是Vijela，能断就是缺地噶。那么波热波罗密多金大家都很熟悉了，我们在讲心经的时候经常要讲到就是波尔吉尼亚巴尔米达。那么为什么叫金刚能断或者能断金刚？这是一个印度古代经常用的一个比喻，特别在佛教当中是一种修辞手法，他把智慧也就是波惹，当然这不同于一般的智慧，这是非常高级的一种智慧，他把这种高级的智慧，非常高层面的智慧比喻成为金刚。金刚是什么？金刚是一种非常坚硬锐利，有很大的能量，无坚不摧，无物不破的这样的一种东西，他把智慧比喻为金刀，那么金刚能断或者叫能断金刚是什么意思？就是用金刚这样的这种东西，这种材质或者这样的一种东西，能够切断一切错误的见解，错误的看法，切断一切愚痴无名。那这部经的意思就是像能够切断一切的金刚一般的波惹波罗蜜多金，他把波惹智慧用金刚来比喻。
     我们前面刚为您提到了几部金刚经的一本，我们会发现还有一个细节我要给大家在这里赶紧提出来。我们前面讲心经的时候，我们也讲到过心经有好多一本，那么在这个诸多的新经历本当中，有两个本子是很流行的，一个就是鸠摩罗十一的，一个就是玄奘大师的，这两位都是中国佛教史上著名的佛经翻译大师。我们来看金刚经，我们就会发现在中国佛教历史上出现了很多易经大德，也就是大翻译，讲有四大佛经翻译家之说，哪四大？他们是鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空这4位大师。我们突然发现中国佛经翻译史上四位大师里边居然有三位都翻译过金刚经，可见这部经典的重要。这个我们先提一句，那么讲到这里，我想听众朋友都明白了，金刚经就是能断金刚波若密多金，或者是金刚能断波若蜜多金的简称。一千多年来，我们大家都习惯了，都称它为金刚经，金刚经它的地位到底有多么高，它的重要性到底有多大？我们在前面跟大家讲过，提过的，在这里我愿意再跟大家强调一下，对大乘佛教来讲，一般我们会根据他的思想内容的差异，它的着重点的不同，把它分为空中和有中，这两中派的中也就两个部分了。而空中的代表性经典就是波惹经。
      波热类经典是一个大家族，它有很多种经典，而在中国汉译的波瑞类经典当中，玄奘所议的大波热经毫无疑问是最重要的，因为它篇幅太大，很详尽，有 600 卷这样的篇幅。此外，除了这个大波热镜以外，还有各种各样的小本波热镜。而在小本波热经当中，最具影响力、最具代表性、流传最广的就是心经和金刚经。
      波惹金的核心思想是空，梵文叫苏涅达。我前面再三强调过，佛教里所说的空，并不是指一无所有，不是的，而是用缘起来说空。换句话说，按照佛教的理论，世间的万事万物都是条件的产物，它都有各种各样条件的，这个条件就叫圆。因此万事万物都随着条件的变化而变化，条件都有了，它就产生了，这个就叫缘起。条件没有了，他也就消亡了，这就叫缘灭。世间所有的事物当然也就都不是一成不变的，而是一个念念不忘的这样一个过程。既然如此，世间的万事万物当然就没有自己的本性了，对吧？他没有自己的本性，他是被各种条件所缠绕的，所以无自信，那么就是空。
      那么佛教讲的波，人类经典讲的空是这个意思。而心经和金刚经作为波热类经典的这种重要的经典，或者也有人把它称作浓缩本，这个说法非常好，因为篇幅都不大，缘起净空是他们共同的核心思想，然而两者又都进一步从对外扫向和对内破直两个角度来掌控。对外扫相就是对外要扫除掉一切，冥相要扫除掉，对内破折，就是反诛内身内心，你要破掉各种各样的执剑，各种各样的执着。当然金刚经和心经是略有点侧重点不同的。
     金刚经是怎么来对外扫相的？用一句非常有名的寄字，佛教叫寄语，大家都知道的这个字，也就像我们汉语的这种五言的或者四言的这样短诗一样，一般是四句，当然也有多一点的，这叫 金刚经理。这个寄字也就是寄语，可能是很多听众朋友都耳熟能详的，经常会念诵的。一切有违法，如梦幻泡影，如入忆炉电，应作卢氏关。这个继子的意思非常清楚，说的是所有世间的一切万事万物都是像梦幻，像泡影，像转眼即逝的朝路，也像转眼即逝的闪电。我们应该用这样的态度去观察，去体会一切有违法，也就是世间万物。那么这个就明显就是对外扫向，因为这个世界万物而对于我来讲，肯定是外在的一个东西，对吧？所以这叫对外少相。那对内破职金刚经理有这么一句话也非常的有名，因无所助而生其心，也就是你这个心不能有所助。什么叫有所助？这个助的意思很多，有执着的意思，有贪恋的意思，有停滞的意思等等，这就是从新的角度讲，当然是如果我们用我这个字的话，是我内在的，这就是对内破执，破掉执着，你要无所注。
     而心境我们前面讲过，那么他对外扫向是什么呢？那就是非常有名的这句话了，色不亦空，空不亦色，色既是空，空既是色，授响行识亦复如是。这就是心经的对外少相，而对内破职。心经里边用了四个字，心无挂碍，用心无挂碍来破。心执也就是你执着于这个性，执着于内在的一种东西，所以这个也是要破除的。所以这两部经典，波惹类的代表性的经典，而且都是波惹学说的浓缩版，一个当然浓缩的厉害一点，一个浓缩的篇幅略大一点。他们都说空，而都从内外两个方面说空，对外扫向，对内破职。所以在某种意义上来说，心经和金刚经它的核心思想确实有相通之处，缘起净空是它的核心思想，而对外扫向和对内破折是心经和金刚经讲空的两个角度，讲明白这一点是非常重要的。那么接下来我就为您详细的讲述和金刚经相关的其他的一些内容，今天我就为您讲述到这里，感谢您的垂听。

一、今日佛历 

喜马拉雅的听众朋友们，您好，我是钱文忠。从今天开始，由我接着为您讲述佛教十三经所收的第二部佛经。在前面的各讲当中，我为您讲述了导论的部分，然后我为您讲述了佛教十三经所收的第一部经典，也就是《心经》。

那么从这一讲开始，我们要讲的佛教十三经所收的第二部经典，当然也是一部非常非常重要的经典。我们可以这么说，这部经典它影响之大，流传之广，为学佛的信众或者说对佛学文化有亲近感的朋友们来讲，对他们的熟悉程度来讲，恐怕也仅次于《心经》。 

《金刚经》的经名 

很多朋友听到这里，我想马上就会想到《金刚经》。对了，佛教十三经所收的第二部经典确实就是《金刚经》。那么我们从什么开始讲呢？我想就先从这部经的经名开始讲。

也许有些听众朋友并不知道，《金刚经》只不过是这部佛经的简称，这部佛经是有梵文本的，我们后面会为大家做介绍。它的梵文本的佛经经名叫什么呢？叫Vajracchedikā-prajñāpāramitā-sūtra。那么它译进汉文以后，它的经名又是什么样的？

其实有好多种经名。比如最流行的就是鸠摩罗什的译本，也是我们后来为大家讲述所依据的经本。他把Vajracchedikā-prajñāpāramitā-sūtra，翻译成《金刚般若波罗蜜经》，这是这部经典诸多的汉译文当中最流行的一部。

但是，南朝的时候有一位翻译大师真谛，他把它译成什么呢？他译的也一样，叫《金刚般若波罗蜜经》，和北魏菩提流支的译法一样，《金刚般若波罗蜜经》。那大家一听，这跟鸠摩罗什翻译的佛经是一样的。

然而到了唐代，玄奘大师也译过这部经，玄奘大师把它翻成什么呢？《能断金刚般若波罗蜜多经》。你看，就长一点了，对吧？而唐代还有一位著名的佛经的翻译大师叫义净，也是曾经西行求法的，对中印文化交流所发挥的作用，应该说是未必亚于玄奘的，也是位了不起的僧人。他翻译的经名是《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》，大家看是有些些微的差别的。

从梵文的佛经经名来看，金刚就是Vajra，能断就是cchedikā。那么《般若波罗蜜多经》大家都很熟悉了，我们在讲《心经》的时候，经常要讲到就是prajñāpāramitā。那么为什么叫金刚能断或者能断金刚呢？这是一个印度古代经常用的一个比喻，特别在佛教当中，是一种修辞手法。

他把智慧也就是般若，当然不同于一般的智慧，这是非常高级的一种智慧。他把这种高级的智慧，非常高层面的智慧，比喻成为金刚。金刚是什么？金刚是一种非常坚硬、锐利，有很大的能量，无坚不摧，无物不破的这样的一种东西。

他把智慧比喻为金刚，那么金刚能断或者叫能断金刚是什么意思呢？就是用金刚这样的这种东西，这种材质，或者这样的一种东西，能够切断一切错误的见解，错误的看法，切断一切愚痴、无明。这部经的意思就是，像能够切断一切的金刚一般的般若波罗蜜多经，他把般若智慧用金刚来比喻。

我们前面刚为您提到了几部《金刚经》的译本，我们会发现还有一个细节，我要给大家在这里赶紧提出来。我们前面讲《心经》的时候，我们也讲到过，《心经》有好多译本，那么在诸多的《心经》译本当中，有两个本子是很流行的，一个就是鸠摩罗什译的，一个就是玄奘大师译的。这两位都是中国佛教史上著名的佛经翻译大师。

我们来看《金刚经》，我们就会发现，中国佛经翻译史上有四位大师，鸠摩罗什一位、真谛一位、玄奘一位、不空一位，我们突然发现，中国佛经翻译史上四位大师里边居然有三位都翻译过《金刚经》，可见这部经典的重要，这个我们先几句。

那么讲到这里，我想听众朋友都明白了，《金刚经》就是《能断金刚般若波罗蜜多经》，或者是《金刚能断般若波罗蜜多经》的简称。一千多年来，我们大家都习惯了，都称它为《金刚经》。

《金刚经》它的地位到底有多么高，它的重要性到底有多大呢？我们在前面跟大家讲过提过的，在这里我愿意再跟大家强调一下。对大乘佛教来讲，一般我们会根据它的思想内容的差异，它的着重点的不同，把它分为空宗和有宗这两宗，宗派的宗，也就是两个部分了。 

而空宗的代表性经典就是般若经。般若类经典是一个大家族，它有很多种经典，而在中国汉语的般若经典当中，玄奘所译的《大般若经》毫无疑问是最重要的。因为它篇幅太大，很详尽，有600卷这样的篇幅。

除了《大般若经》以外，还有各种各样的小本般若经，继而在小本般若经当中最具影响力，最具代表性，流传最广的就是《心经》和《金刚经》。般若经的核心思想是空，梵文叫（梵音）。我前面再三强调过，佛教里所说的空并不是指一无所有，不是的，而是用缘起来说空。 

换句话说，按照佛教的理论，世间的万事万物都是条件的产物，它都有各种各样条件的。这个条件就叫缘。因此万事万物都随着条件的变化而变化，条件都有了，他就产生了，这个就叫缘起。条件没有了，他也就消亡了，这就叫缘灭。

世间所有的事物，当然，也就都不是一成不变的，而是一个念念不住的这样一个过程。既然如此，世间的万事万物当然就没有自己的本性了。对吧？他没有自己的本性，他是被各种条件所缠绕的。所以无自性，那么就是空。

那么佛教讲的，般若类经典讲的空是这个意思。而《心经》和《金刚经》作为般若类经典的这种重要的经典，或者也有人把它称作浓缩本，这个说法非常好，因为篇幅都不大。

缘起性空是它们共同的核心思想。然而，两者要多进一步从对外扫相和对内破执两个角度来讲空。对外扫相就是对外要扫除掉一切名相，要扫除掉。对内破执，就是反诸内身内心，你要破掉各种各样的执见，各种各样的执着。当然《金刚经》和《心经》是略有点侧重点不同的。《金刚经》是怎么来对外扫相的呢？ 

用一句非常有名的偈子，佛教叫偈语，大家都知道的这个字，也就像我们汉语的这种五言的或者四言的，像短诗一样，一般是四句，当然也有多一点的，这叫一偈。《金刚经》里这个偈子，也就是偈语，可能是很多听众朋友都耳熟能详的，经常会念诵的：

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

这个句子的意思非常清楚，说的是所有世间的一切，万事万物都是像梦幻，像泡影，像转眼即逝的朝露，也像转眼即逝的闪电，我们应该用这样的态度去观察，去体认。

一切有为法，也就是世间万物，那么这个明显就是对外扫相。因为世界万物，而对于我来讲肯定是外在的一个东西，对吧？所以这叫对外扫相。那对内破执呢？金刚经里有这么一句话，也非常的有名，应无所住而生其心。也就是你的心不能有所住。

什么叫有所住？住的意思很多，有执着的意思，有贪恋的意思，有停滞的意思等等，这就是从心的角度讲。当然如果我们用我这个字的话，是我内在的吗？这就是对内破执。破掉执着，你要无所住。

而《心经》我们前面讲过，那么他对外扫相是什么呢？那就是非常有名的这句话了，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是，这就是《心经》的对外扫相。而对内破执呢？《心经》里边用了四个字：心无挂碍。用心无挂碍来破心执。也就是你执着于心，执着于内在的一种东西，所以这个也是要破除的。 

所以这两部般若类的代表性经典，都是般若学说的浓缩版，一个浓缩的厉害一点，一个浓缩的篇幅略大一点。他们都说空，都从内外两个方面说空。对外扫相对内破执。

所以在某种意义上来说，《心经》和《金刚经》，它的核心思想确实有相通之处，缘起性空是它的核心思想。而对外扫相和对内破执，是《心经》和《金刚经》讲空的两个角度，讲明白这一点是非常重要的。接下来我就为您详细的讲述和《金刚经》相关的其他的一些内容。 

今天我就为您讲述到这里。感谢您的垂听。

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