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乙睻
知见从气血上拿下来就是见性。知见从起学上拿下来就是回到无极。
般若如如
感受已经不是纯然的感受，而是有知见，所以被助长。助长的那一份就是扭曲本性的部分，是整个造化被改造的部分。 回到纯然的感受多么重要，却不容易啊
原来“甚大”是心上的一种感觉。感受不是纯然感受，有知见被助长，助长的那一份就是扭曲本性的部分，是造化被改造的部分。动与静皆是本性的范畴，知见拿掉就是无极，无漏因；心一入太极，走入轮回，有漏因。“佛说非身，是名大身”，觉者持无所住的心，就是气上不攀附知见的心，不是众生所谓的对待挂碍的大身。
动静都中和，都自在，都不攀附知见，所以“佛说非大身，是名大身”！
木己先生
感恩讲师！
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黄庭心学
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简介：黄庭心学，让人们认清世界的乱源只在胸中一方寸上演而已，引导众生找回内心的家，教导社会大众安心之道，望能净化人心，让每个人都能找回本自俱有的那份幸福与自在!
乙睻
知见从气血上拿下来就是见性。知见从起学上拿下来就是回到无极。
般若如如
感受已经不是纯然的感受，而是有知见，所以被助长。助长的那一份就是扭曲本性的部分，是整个造化被改造的部分。 回到纯然的感受多么重要，却不容易啊
般若如如
原来“甚大”是心上的一种感觉。感受不是纯然感受，有知见被助长，助长的那一份就是扭曲本性的部分，是造化被改造的部分。动与静皆是本性的范畴，知见拿掉就是无极，无漏因；心一入太极，走入轮回，有漏因。“佛说非身，是名大身”，觉者持无所住的心，就是气上不攀附知见的心，不是众生所谓的对待挂碍的大身。
般若如如
动静都中和，都自在，都不攀附知见，所以“佛说非大身，是名大身”！
木己先生
感恩讲师！