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浅浅啦啦
悖论 bèi lùn
自在山林
通过这篇介绍王阳明的书倒是知道一些朱熹的理论。个人认为万物一体可以这样理解。当我们以手为对象的时候，手上的皮肤、骨骼、肌肉等等是一体的；以个人为对象观察，手脚为一体；以家为对象，家庭成员为一体；以地球为对象，人与动物、植物、环境等等俱为一体……推演开去，以宇宙为对象，所有东西都是一体的，彼此息息相关。
自在山林 回复 @自在山林：
万物一体，也就有相通的运行，运行法则、运行规律。然后我们通过格物探究其他东西的运行规律，来思考我们人生的法则和规律，就是格物致知。
低吟浅唱谁人语
讲的不错。
苏州的味道
不是王阳明和他们的观点不一样，是视角不同而已。
TiDE
因果论认为波涛因风而起，体用论认为水为主体，波涛为派生，谁也离不开谁。王阳明的感应论就是体用论，大家互相依存，本就是一体，单方面是不可能存在的。
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浅浅啦啦
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自在山林
通过这篇介绍王阳明的书倒是知道一些朱熹的理论。个人认为万物一体可以这样理解。当我们以手为对象的时候，手上的皮肤、骨骼、肌肉等等是一体的；以个人为对象观察，手脚为一体；以家为对象，家庭成员为一体；以地球为对象，人与动物、植物、环境等等俱为一体……推演开去，以宇宙为对象，所有东西都是一体的，彼此息息相关。
自在山林 回复 @自在山林：
万物一体，也就有相通的运行，运行法则、运行规律。然后我们通过格物探究其他东西的运行规律，来思考我们人生的法则和规律，就是格物致知。
低吟浅唱谁人语
讲的不错。
苏州的味道
不是王阳明和他们的观点不一样，是视角不同而已。
TiDE
因果论认为波涛因风而起，体用论认为水为主体，波涛为派生，谁也离不开谁。王阳明的感应论就是体用论，大家互相依存，本就是一体，单方面是不可能存在的。