欢迎收听穷游锦囊的专栏！我们在上期节目里介绍了北山石刻，今天就再来聊聊宝顶山。
位于大足东北约15公里处的宝顶山，是中国石窟发展史上的重要篇章。这座开凿于南宋时期的石窟，连缀起西域丝路上的众多重要遗迹，书写出一部完整而恢弘的中国石窟史。在这处深藏于西南丛林间的石窟内，来自印度的佛教与中国本土的儒道信仰完全融合，形成了独特的中国化石窟的面貌。1986年，邓小平在参观宝顶山时感慨：“这完全是中国的了。”
图：穷游er@LukeLou
从两汉之际佛教传入中国至南宋时期，经历了其间一千多年的流传与演变，中国工匠雕凿出充满世俗韵味和人文光彩的宝顶山石窟，佛教中国化与石窟中国化的漫漫征程，终于抵达了一个登峰造极的终点。
一颗唐代的种子
在关于宝顶山开创史的诸多论述中，都离不开两位关键人物。第一位，是四川佛教史上的重要人物柳居直。唐大中九年，柳居直出生于佛风浓郁的乐山。此一时期的中国北方，刚刚经历了会昌年间的武宗灭佛运动，大量恢弘的寺院毁于一旦，重要的寺院收藏、佛教经典也随之灰飞烟灭，佛教在中国北方的信众基础受到毁灭性的打击。
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作为佛教之重要一部分的密宗，也在武宗灭佛时期受到严重影响。但幸运的是，在偏居一隅的四川盆地，密宗的信仰仍然得到很大程度的保留，柳居直自立本尊，在新都弥牟镇建立了密宗道场，并逐渐成为全川的密宗传道中心，柳居直也被信众称为“柳本尊”。
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而放大至一个更为广阔的历史尺度内，改变了唐朝国运和历史走向的安史之乱于更早的时候便已经按下了中国经济文化重心迁移的按钮，来自中原地区的大量文人、僧侣、工匠向南迁徙，其主要目的地就包括了享受了相对安宁的四川盆地。
安史之乱和会昌灭佛是深刻影响中国佛教重心所在的重要历史事件。在柳居直埋下密宗种子后的两百多年后，另一位关键人物赵智凤也抵达了新都弥牟，密宗的信仰从此深植于这位大足人的内心。他16岁即学法柳本尊教派，在他返回大足后的七十年时间中，以毕生精力经营出一个煌煌不让中原的宝顶山。
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北大教授阎文儒曾经称赞“中唐以后四川石窟居全国之冠”，正是在这样重要的历史背景变迁中，巴蜀地区涌现出大量极富地方特色与时代精神的石窟，并最终造极于南宋之世，造极于宝顶山石窟。
迈入俗世的生活
宝顶山石窟主要由大佛湾、圣寿寺、小佛湾等几个部分组成。其中，小佛湾虽是我们了解宝顶山石窟营造的重要通道，但目前仍未对外开放，我们就先来聊聊大佛湾。
每一个初来大佛湾的旅行者，都会被这里摄人心魄的气势和目不暇接的石刻内容所震撼。这处庞大的石刻造像群几乎不同于任何我们熟悉的大型石窟，其最主要的特点，就是其审美趣味和哲学取向上充满了来自儒、道的广泛影响，而在题材的选取上更透露出浓郁、鲜活的世俗韵味。
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大佛湾处于一个U型的山谷之中。在长达约500米的崖壁上，共有石窟31个，造像数千尊，成为一处题材广泛的“世俗生活画卷”。而宝顶山极为显著的特点，就是其“三教合一”的独特创造。
上朝峨眉，下朝宝顶
巴蜀为崇佛之地，文殊道场峨眉山名列佛教四大名山之首，而地处大足的宝顶山，也能因为这里密集的石窟造像而备受尊崇，民谚有云“上朝峨眉，下朝宝顶”，即是对这一崇高地位的最好说明。
而在奠立宝顶山可与峨眉并称的过程中，大佛湾南岩上两个最具知名度和艺术价值的洞窟功不可没，它们分别是8号窟千手观音以及29号窟圆觉洞。
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千手观音是密教信奉的主尊菩萨之一，从唐代时开始出现，在同属大足的北山石窟也可见到同一题材的作品，但世间现存最精美的一处，无可疑议地是宝顶山8号窟。这是南宋晚期宝顶山石窟的重要作品，清人亦曾为其加盖了外檐。与一般千手观音仅仅以数只或数十只手的形象以做虚数不同，宝顶山8号窟的千手观音极为富丽壮观，在广达88平方米的岩壁上，位于正中的观音菩萨果然伸出了千手千眼，以千眼观世间一切声音疾苦，又以千手扶助众生脱离苦难，俯身在如此法力无边的菩萨心肠之下，自然成为朝拜宝顶的主要目的。
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关于“千手”的数量，也有一幢有趣的公案。在很长一段时间内，这尊千手观音究竟有几只手都是未解之谜，直到十七世纪时有僧人为其重上金箔，每为一只手贴金，就丢掷下一根竹签，才藉此最终数清共有1007只手。而在2007年时，因为一根手指意外脱落，千手观音因此迎来了长达8年的漫长修复，也正是在这一次最大规模的维修中，“千手”的数量再次被厘清，并被确定为830只手。
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另一处代表作品29号窟圆觉洞位于南岩西端，这是宝顶山石窟中罕见的洞窟形制，也是大足石刻中规模最大的一处洞窟，被宋人称为“报恩圆觉道场”。圆觉洞的主尊为三身佛：法身佛毗卢遮那佛、报身佛阿弥陀佛和应身佛释迦牟尼佛，洞厅的两壁为十二菩萨，在洞厅中央处有一尊跪姿菩萨，其表现的正是《圆觉经》中十二大士“次第问法”的场景。
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圆觉洞高超的营造技巧尤其体现在对光线的运用上，前壁的天窗漏出一线天光，正好能投射在问法大士上，佛教义理的精微深奥，正好与这恰到好处的自然光线遥相呼应，更营造出一种摄人心魄的宗教体验。
如果说千手观音是诉诸于外，圆觉洞更是求诸于己，外向与内向的两种理念，正是佛教在流传过程中必不可少的两种手段和精神——一方面，佛教不断在中国的土壤中开花结果；另一方面，也始终不曾迷失其通过修炼、证悟来寻求的解脱之道。
以上就是今天的全部内容，感谢收听！
作者：穷游er@LukeLOU
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