164.第三十五章 你是否也在外笑颜如花，回家却凶神恶煞过？

执大象，天下往，往而不害，安平太。

各位朋友，大家好。今天我们接着来聊《道德经》，我们来讲第三十五章。进展比较快，为什么现在进展快？因为老子《道德经》道理来回在讲，前边的理解了以后，再看后边您就会了，所以听后边就相对简单一些。今天讲课依旧是这样的一个场地，有点回音，我本来觉得很抱歉，但是上次有朋友留言说，有点上课的感觉，这让我太欣慰了，谢谢您这么理解，这么理解太好了，我也当做在课堂上讲，好不好？

第三十五章，老子讲“执大象，天下往，往而不害，安平太”。“执大象”，什么是大象？这大象两个字就是那长鼻子的大象俩字，什么叫“执大象”？不是说我抓了一个大象，不是这个意思，这大的象老子讲了，就是“道”。因为“道”一体现出来，虽然“道”本身很小，但是一体现出来的时候，无名无形，开始进入有形世界的时候，它的象是非常大的，它的显象非常大。所以，这个叫大象。老子说一个人如果能够秉持“道”的原则，执大象的时候拿道的原则去执行道的原则，你如果执大象按照道的原则做事，这天下都会来投奔你，这叫“天下往”。这句话古代解释时候有两种解释，一种说“执大象，天下往”，他说往天下的意思，拿着大道往天下去走，往哪走，走哪都顺畅。这么讲，大家听着也有道理。

但是实际不是这个意思，实际是天下都来投奔你，叫天下往。所以，拿着道以后，领导者悟道以后，你放下自己的私利，为大家做事，大家都来投奔您，都来成就您，都愿意到您的部落，到您的公司来去生活、工作，这种状态叫天下往。所以叫“执大象，天下往”。

这种思想其实在古代的这些大学者、圣人之中是非常普遍的。比如说孟子，孟子的思想也是这样的，孟子的整个思想，我们说《四书五经》里边，《四书》里边有孟子，孟子整本书，整部这部经典里的思想非常简单，就是道的原则，绝对没有什么儒家和道家对立的，讲的是一件事。孟子通篇在讲领导者要放下自己的利益，为你管理的老百姓去做事，这样你发出善念，因为世界是一个整体，所以老百姓也回馈给你善念来追随您，您才是真正的王，这叫王道，这是孟子一再讲的。孟子每一篇可以说都在讲这么一个道理，领导者如果为自己欲望去追求，厨房有肥肉，马棚里的马养的很肥，可是街上老百姓饿死了，孟子说这叫“率兽而食人”，带着野兽去吃老百姓，吃人。这是孟子指着那国君的鼻子说的，说明孟子特别讨厌领导者占据一定位置上以后，为自己去捞取，收取民脂民膏，为自己的利益去捞取。孟子特别反对这个，所以孟子说王者之道，王道是领导者发出善念，就像天下雨一样，结果小苗就来茁壮成长。为什么？因为你们是一个系统里的，您发出善念他也回馈给您善念。所以孟子里边用大量的篇幅讲这个道理，讲周文王如何去安抚老百姓，对老百姓好，老百姓是怎么来投奔他，你看您对我们好，那我们就支持您、成就您，就来投奔他。所以，孟子大量的思想在讲这个。

这说明古代这些先圣们没那么多矛盾，所以有的人把儒家道家对立起来，我都不知道怎么对立的，我觉得但凡这种对立的人，是把古代的经典没有彻底的读透，真读透的话，孟子跟老子有本质的区别吗？没有本质区别，讲的都是领导者放下自己的利益为老百姓做好事。

所以，这种思想是当时的领导者法则，老子讲“执大象，天下往”，接下来说“往而不害，安平太”。什么叫“往而不害”，大家来投奔您了，来成就您了，但是不伤害他们。有的学者讲是“道”不伤害他们，“道”因为是无名无形的，不会伤害他们，我觉得这时候就不要再说“道”了，领导者手里拿的就是“道”，有道的领导者无我利他，你就是“道”的化身。所以，这时候大家投奔你，人越来越多了，但是您不伤害他们，结果安平太。“安平太”什么意思？就是安处于一种平和、太平的一种状态，所以这叫安平太。

老子这个“往而不害，安平太”，老子讲这个道理，就是说当你按照道的原则做事以后，大家一定来投奔您，因为您无我利他利大家，所以大家一定来投奔您，叫“天下往”，一定来向您相聚，来向您汇集。这时候汇集多到一定程度的时候，您的地位提升了。比如您开个小公司原来3个人，但是你无我利他，对员工好，公司蒸蒸日上，大家都拼命工作，结果慢慢变成了300个人，人多的时候，这时候您的位置高了，一出门，公司员工站成排，那么多，3万人了，这个时候要尽量往而不害，大家投奔您了，您不要伤害他们。

大家一想，这老子讲的太简单了，大家都来投奔我来了，我还伤害他们干吗？您千万别觉得这事那么简单，这是人性，老子讲的都是人性，您觉得这事简单，那是因为我们都没当领导者，真的开公司，您想员工3万人以后，您的地位提升了，这时候说实话，人的本性会露出来，会把自己抬高，会觉得自己了不起的，这时候做事往往就容易伤害这些来投奔您的人，这是人的本性。你们都靠我吃饭，我要不给你们钱你们怎么吃饭？我了不起，我告诉你，你必须怎么怎么样，必须要做到。比如说各种要求来了，那天我看了几个建设公司文化的网上视频，一看给我吓坏了，那员工被训成疯子一样，嗷嗷喊，每个人都喊。

这是违反人性的，人不需要达到那个状态，要不然不行，训你。那天看一个银行，前几位的员工表扬，后几位员工没达到要求，后几位员工上去，领导拿大板子打屁股，我说这是什么公司？领导觉得自己了不起，你们人权算什么，我告诉你在我公司干就要听我话，要不然我把你辞退了你上哪找饭去？那女员工一站，领导上去打她屁股，我觉得这如果按法律严格来讲，这都是性侵犯，凭什么人家女员工业绩没好，您就有权力拿板子打人臀部呢？当着大家面，大会场上，我觉得这就是领导者已经不知道自己的位置到底有多高了，我掌握你们的生杀大权，你们在我这什么尊严都不算，您说这是不是叫害？是一种伤害。

所以，老子说往而不害，您别真小瞧这事了，这是人的本性，大家向我靠拢来成就我，把我抬高以后，我往往会觉得我了不起，你们的生杀大权都在我这，所以每一个当年农民起义的时候，你看到起义军首领都什么样，都是谦虚的，对大家好，为了大家我怎么怎么样，一旦农民起义的首领真的成了事以后，骄奢淫逸比谁都强。你像洪秀全的太平天国，后来定都南京以后，洪秀全奢侈什么样？奢侈到城里所有男的、女的分开住，你们不许在一起，但是我每看上一个漂亮女的都来当我后宫嫔妃，我后宫几百个嫔妃，这跟当年他创建的时候一样吗？不一样了，这就是人的本性暴露出来了。当大家来追随我、来投奔我的时候，把我位置抬高以后，人的本性觉得自己了不起了，这时候私欲会蹦出来，会为我的利益去伤害大家，造成伤害。所以老子直指人性，告诉你就容易发生这样的事，不要去伤害，你往而不害，你能这么做，大家才能平安、太平的生活下去，叫安平太，我们现在可以说安太平也行，但是老子说的是安平太。

这是一个层面，另外一个层面，我们老百姓学什么？我们老百姓当你按照“道”的原则去做事的时候，大家会向你来靠拢，朋友越来越多，这个时候当人们的距离与您越来越近的时候，您注意不要伤害，大家说这怎么能伤害呢？大家都来当我朋友，不一定，我们人的本性是这样的，越遥远的人我们越客气，越近的人我们越不客气，越容易伤害。

比如说就有这样的人，在外边对别人客气，你看这是好人，太好了，彬彬有礼，太客气了。回家对自己家人说话，干什么？你傻吗？这怎么做的？这你应该怎么做？对老人说话你怎么这么唠叨，别说了，你看说话不一样了。对最近的人反而容易造成伤害，这也是人的一个本性，因为远处人陌生，我们要维持这个周围状态的平和，所以我要以礼相待，结果人们向我靠拢以后，离我近以后，会觉得无所谓了，离我近了，无所谓了，反正我们已经这么近了，结果把所有禁忌打掉，把人的不好的一面露出来了，这个时候往往会造成伤害。

所以，最重要的是往往碰到这样人，在家里对自己的太太、对自己老公说话时候一定不客气，对外边的人彬彬有礼，经常有这样的人，您的配偶恰恰是从很远处走来，走到离您最近的人，人家一个人来了，结果你要注意，尽量往而不害。您想，是不是这个道理？我见过多少人是这样的？好多人跟我讲，在外边你看这男士彬彬有礼，女孩打扮的漂亮，淑女一位，结果一回到家里边，男士往沙发上一躺，开始不干活了，开始说话，开始胡说八道了，女士说话也厉害起来了，这都是没有掌握这个道理。实际上叫大家来投奔你以后，我们关系越近越应该不害，所以这是老子直指人的本性，我们人就容易在这犯错误。您真别觉得老子讲的这两句话讲的简单，实际老子是指出我们的缺点了。

我们要注意，当你按“道”做事以后，一定有人向你靠拢，无论你是一个普通人还是个领导者，这时候当大家来向你靠拢以后，我们最容易这时候忘记了初衷，忘记了我们该怎么办，往往会对人造成伤害，这是我们人的本性。我们要了解“道”应该一直在我们心中的，我们应该一直按照“道”去做事，尤其对近处的人。公司领导者您别觉得您的大道能够全天下都受益，未必，您把公司员工照顾好就行了，稻盛和夫讲的，您就把公司的员工精神和物质两方面满足就行了，为他们两方面的需求去努力，这就是“道”。一个普通人，您把自己家人、把自己办公室的人照顾好就行了，对他们发出善念，无我利他，利利他们，这就是在家里边奉行“道”的原则，这就是老子对我们讲这句话的含义。

所以，您看简单，其实里边道理很深。朋友们，今天我们想讲到这，明天我们接着来给大家分析，看看老子《道德经》又给我们什么样的人生启发了，听的觉得很开心的朋友，希望大家转发一下，因为每天都是这么多人听，其实正常应该是听的人越来越多，让更多人去了解《道德经》，去领悟《道德经》，希望大家每天转发一下，这也是对老子老先生的一种尊敬，谢谢大家，我们明天再见。