005第三章 教罗马世界的文化和信仰（1）

1387235lztc

Katharina_V

至于罗马帝国晚期的 情况，最好的说法可能是这种张力不仅存在于异教徒和基 督徒之间，也存在于基督教内部。这是因为基督教对公开 仪式的态度确实发生了快速的转变，人们在节日、朝圣乃 至教堂礼拜中表现出了宗教热忱。严守教义者认为人必须 通过神的恩典和属灵操练求得救赎，而那种宗教热忱无论 从什么角度来说都不符合他们的观念。同时身为主教的基 督徒作者们需要处理二者之间的关系，他们对此深有体 会。一些史料的有趣之处就在于作者对这种张力的描述。

Katharina_V

基督徒和异教徒之间的上述差异，多 少让人想起16世纪宗教改革时期新教对天主教的挑战（新 教徒有意识地试图利用这种相似性），也有些类似于米歇 尔·福柯（Michel Foucault）笔下19世纪“现代主义者”对公 共世界旧制度（ancien régime）的批判。

Katharina_V

基督徒也比较注重在属灵世界中设立边界——神圣 和世俗的边界，或好鬼和恶鬼的边界——这些边界对异教 徒来说并不那么明显（或者说比较模糊）。此外，基督教 一开始确实较少关注公开仪式和集体活动（不过这一点很 快就发生了变化）。

Katharina_V

很多人认为异教和基督教的宗教活动是在不同的层面 上进行的，异教更注重公开仪式（如献祭），基督教更注 重信仰。