132.天子统率天下的基本制度

本文是《礼记.王制》的主要部分，王制是天子他统率天下的一个制度。本文详述了天子为臣下制定俸禄和爵位。以爵位来说，有公、侯、伯、男，士共五等。诸侯为其臣下制定的爵位，有上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，也是总共五等。

王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等。诸侯之上大夫卿，下大夫，上士中士下士，凡五等。

天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。不能五十里者，不合于天子，附于诸侯曰附庸。天子之三公之田视公侯，天子之卿视伯，天子之大夫视子男，天子之元士视附庸。

制：农田百亩。百亩之分：上农夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人；下农夫食五人。庶人在官者，其禄以是为差也。

诸侯之下士视上农夫，禄足以代其耕也。中上倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士。

好，我们现在接着往下讲，檀弓篇已经讲完了，下一篇叫做王制。王制讲的是什么？就是天子他统率天下的一个制度，也是古代的天子以下，包括天子的王畿，本身他的一些政府，他的一些机构官员，他的布置的方式，排列的方式，我们看本文。

王者之制禄爵。

这个王，王就是天子的爵号叫做王，譬如诸侯，叫他们叫做公、还是伯、还是侯，叫爵号，那天子的爵号就是王。王者之制禄爵，禄就是俸禄，爵就是爵位，一个就是他的官位，一个是他的薪水，他的俸禄。为什么称为王呢？就是说他以仁义处事，而这个众所归向，所以叫做王，而不是用暴力、用武力，说你得听我的，那就是霸，这个霸道，美国就是霸道，那个就不叫做王道，古代的圣贤走的是王道，它是用道理来说服你，用道理来让你佩服，就是王道。古代的王，他统率天下，他怎么样来把他的下面的一些官员，做一个适当的安排，和他的薪水做一个适当的分配。

我们再看下面。

公侯伯子男，凡五等。

这个官位不一样，薪水就不一样，所以禄也好、爵也好，爵不同，禄就不同。那什么不同呢？公侯伯子男，凡五等。王的下面有公、有侯、有伯、有子、有男，这些都是南面为君的人，公侯伯子男都是国家的国王，诸侯，国家的国君，但是虽然是一个国家的国君，但是还有分国的大跟小，就有分五等。

诸侯之上大夫卿，下大夫，上士中士下士，凡五等。

好对诸侯而言，刚刚说公侯伯子男是对天子而言的，对王而言的；如果对诸侯而言，它下面的主要的大官有谁呢？也是分五等，一个就是上大夫，上大夫就是卿，所以叫做上大夫卿。再来是下大夫，上士、中士、下士，这样也是他的官位的布置也是分为五等。

天子之田方千里。

天子他的这个腹地有多大呢？各位，国家古代所谓封建，封建就是分封土地给你去建国了，叫做封建了，分封给诸侯的土地就是诸侯的了，就不是天子了，那天子本身有多少土地？各位你说天子全天下都是他的土地，但是天子下面也有天子的官，跟诸侯的官是不一样，天子下面也有诸侯，天子的下面有卿，有大夫，有士。

诸侯下面也有卿，也有大夫，也有士，这都是一样的。诸侯下面卿大夫士他的俸禄，是由诸侯提供的。天子下面的这些官员的俸禄，是谁提供的？是天子供。所以天子要不要有田？也要有田，天子的田可以给它供给俸禄的，他的地方方圆有多大？要方千里，就是长宽各千里。长宽各千里，是个什么概念？那我解释一下，什么叫做一里呢？古代的制度三百步为一里，你说三百步为一里，那一步多大？一步是五尺。

各位就知道说跨一步要五尺，一尺多少呢？相当于现在的三十公分，现在我们台湾所用的这个尺，我们叫台尺，这个台尺其实就是古代的尺，古代的尺一尺是多少？以公分来衡量的话，大概30.3。那一大步有五尺，三百大步就是一里，好，我们以五尺30公分来算，那么三百大步。所以算下来这个一里，就相当于现在的四百五十公尺。

四百五十公尺的见方，刚好也是一里见方，也就是以前的井田制度的一井，那一井里面是九个田，对不对？井田画上去，井写上去就是九块田，对不对？单边是四百五十公尺，那是不是各边要除以三，才是九块的井田，所以一个井田大概是多大？我们就算得出来了，就是以现在来说一百五十米见方，长宽都是一百五十米这样的一个见方的那一块地。就是古人一家子所分到的耕种的地。

各位，一百五十公尺，以现在来说，真的你要去耕种一百五十公尺，你也是做死哦，是很辛苦的，这一百五十公尺见方的地，古代称作几亩呢？就是一百亩，这样叫做一百亩的地。好，我们先说回来了，天子的田多大？方千里。好，一里是四百五十公尺，等于0.45公里啦。好了，一条线就要一千里，一千里呢，就相当于是四百五十公里，四百五十公里是个什么概念呢？台湾头到台湾尾就是四百公里，四百五十公里，也就是说长，它的边长比台湾再稍微长一点点，四百五十公里乘四百五十公里，也就是202500平方公里。

这个面积就是古代天子的，他的王都里面王畿，这个叫王畿之内的田，要准备（不是他自己一个人用），他要分配给别人用的，这个面积相当于现今的湖南省、河北省、陕西省，它的面积都差不多是这个面积。所以他的王畿之内所有的公卿、大夫、士，他们的俸禄就是由这块地来分配。其实一千里见方也就是古代的一个州了，以前古代不是中原有九个州吗？这其中的一个州，天子的田准备要来分配给，他的天子下面所属的这些卿大夫，这些元士等等他们的俸禄所用。

那么天子讲完讲公侯。

公侯田方百里。

公侯伯子男，对不对？那公跟侯，他的田有多大呢？就是这个长宽各有一百里。也就是一万平方里，相当于现在的什么？相当于现在的四十五公里见方，也就是2025平方公里，相当于现在是这样，也就差不多是等于现在的一个小小的县，也没多大，古代的一个国就差不多相当于现在一个小小的县。

七十里，伯七十里，公侯讲过了嘛，公侯伯子男对不对？公侯是见方百里，伯是多大的地是属于他的呢？是七十里。也就是从面积来算的话，这个七十里的面积就是百里面积的一半，相当于现在的31.5公里见方那么大。如果以平方公里来说是差不多像现在的992公里了，它相当快一千公里。

子男，公侯伯子男，对不对？子男比较小，子男是多大的国呢？五十里，也就是相当于现在22.5公里了。好各位，我们现在22.5公里骑车的话，那一下就到了，对不对？所以子男的国家，其实是没有多大，不过没有多大，如果让你去耕种会做死的，是谈到要工作，它就变很大了。好，这个就是古代，我们不是讲公侯伯子男吗？很多诸侯对于古代的王制来说，它到底是多大呢？就是这样而已。

公侯也就是百里，这就是为什么在孟子里面，孟子就骂那一些这个齐君，因为他还希望他的土地很大，孟子就跟他们讲，如果从一代的王如果还在世的话，那你现在的土地已经到千里，千里等于是一个天子的天下了，天子的王畿也才千里而已，你这时候如果古代的王在世的话，你该不该伐？你不断的并吞别人的国家，你都不知道满足。

各位，我们现在读古代的那个制度，我们就试图把古代的那个制度拿来现今，拿来套一套，我们来品味一下。因为我们对古代有很多误解，对不对？我们来看看圣王，古圣先贤在世的时候，他们是如何来定这个制度？所谓的天子拥有天下，其实是都是把天下割给人的，他自己下面，虽然拥有一千里见方的土地，实际上这一千里的地见方土地，都是封给他下面的很多很多的官员的，很多的卿、大夫，很多的士，每一个人都要采邑嘛，对不对？所以他自己本身是没有多少的啦。

不能五十里者，不合于天子。

如果他的土地不到五十里，不合于天子的意思就是和，和就是说跟着诸侯一起去朝见天子，他不能跟着诸侯一起去朝会于天子，叫做不合于天子。

附于诸侯曰附庸。

好，这个时候他不能够去见天子，对不对？你要去见天子你得要相当的分位。各位我们举个例子来说，比如说，现在不是每一个国家的国君，都能够去见美国的总统奥巴马，他不见你呀，对不对？他要觉得你有相当份分量，他才会去见你。你说你永远见不到奥巴马，那你有事情要求助于他，怎么办？好，那你就请谁帮忙啊？请二国，普京跟他常常见面，请他帮忙，请德国总理来跟他帮忙，附庸就差不多这个意思。

所以小国不足五十里这的呢？平常没有直接朝会天子的权力，那就附庸在大国，他的国家里面有事，他不能直通天子，那他把国事附于大国，请大国代为禀告，这个叫做附庸国。

天子之三公之田视公侯。

好，现在就来讲，刚刚不是讲说王畿，天子的田有多大？有一千里见方。他分配给谁呢？他下面有三公、有卿大夫、有士，怎么分？好，现在就要讲这个。

天子下面的三公，它所要分配给它的禄田有多大呢？视公侯，“视”是比照，比照千里之外的那些诸侯。公跟侯，公跟侯刚刚已经讲过，公侯有多大，就是见方有百里，那也很大，等于是天子的三公等同于诸侯了。所以他在一千里还要割很大的地出去。

天子之卿视伯。

卿就是大夫里面比较高等的，叫做卿。天子下面的卿，官位很高，三公除外再来就是卿。这个三公就是司马，大司马、大司徒、大司空，他们主宰的都不一样。这个等于是这三个就是统领了他的整个天下了，这三个叫做三公，下面还有主事的人叫做卿，卿的禄田，比照什么呢？视伯，比照伯爵，公爵侯爵刚刚比照过了，现在比照伯爵。那么伯爵就是七十里见方的地。

天子之大夫视子男。

卿下面就有大夫，其实卿也是大夫了，不过大夫里面比较高等的，叫做卿而已。天子之大夫，比照什么呢？比照子跟男，子跟男他的地多少呢？就是五十里见方，就是一半再一半再一半。公侯的一半就是伯，伯的一半就是子男。

天子之元士视附庸。

天子下面有士，有上士、有中士、有下士。为什么叫元士？只有天子的士称为元士。元，易经说元者善之长，元就是善的意思。天子的善士，就是天子亲自赋命赐给他的，这个士的这个位置的人，天子钦点的，叫做元士。他的俸禄是附庸，附庸就是不足五十里，也就是说从天子的千里见方的地里面，割给三公，割给天子的卿，天子的大夫，天子的元士。要把土地分配给这些下面这一些国家的重要的栋梁。

制：农田百亩。

制，这是王者的制度。那王者的制度，怎么样来分配这个农田呢？他说农田百亩，各位农田百亩就是井田制度的一井，井田制度就是一大块割成九块，对不对？刚刚已经讲过了。这一大块差不多是四百五十米见方，然后割成九块，就是一块地就是一百五十公尺见方，以我们现在的尺寸来量，这个面积就是所谓的百亩。

百亩之分，上农夫食九人。

这百亩的地，还有比较肥的比较贫的，有等次上的差别，所以叫做百亩之分。上农夫食九人，说上等肥沃的农田，分配给你的话，你好好去耕种，它生产出来的谷物，可以养活九个人的一家，一家九口的人了。

其次食八人。

第二等的好的地，可以养活八个人，其次七个人，其次六个人。

下农夫食五人。

最差的地，你去好好耕种，最贫瘠的，你好好耕种，这一百五十公尺见方的地，你起码你还可以养活五个人。各位古代等于是说分配给农夫的地，可以说是这个相当的优渥，是要养活自己的一家口的人，是没有问题的。

当然家的人如果多了，他分配的地就要一百亩，再来再多一井，可能是两百亩，分家的时候，每个小家庭都有个一百亩。每一个人都有工作，每一个人都不会失业，每一个人也都靠自己的努力，来争取他应该有多少收获。

分配土地的时候，那就要公平，也不能说他全部拿到好的，他全部拿差的，中间就有一个分配的问题存在，这个后面还有一个制度还要再说明。所以我们前面就讲说，上农可以食九人，就是说一个上农，上等的农夫，有好的土地，懂得耕种的技巧，自己也很努力，一个人就可以养九口的人没有问题。

各位，我们对照一下现在的社会，一个人工作上班，要养活家里九口的人，现在各位会不会觉得很困难？所以很多人都不敢生小孩的原因，就在于这里了。比较起来古代的人去工作、去务农，他还身体还很健康，那么他不会担心他家里没吃没穿，为什么？因为土地就在那里，每天都在长菜出来，对不对？耕种个两三年，也就有一些存粮了，偶尔有个干旱，偶尔刮个大风起个台风，他也不怕，为什么？因为存粮吃也够，这相较起来，古代的人我们说他们贫穷，说未开化，但是他们反而生活得怎么样？踏实。

现在我们的人虽然你生活，你的薪水可能也很高，但是你没有发觉食衣住行都是钱，古代的这个食是自己种的；衣也是自己种的，种那个麻；然后妇女在家里都可以绎丝、养蚕；住那时候是用土用石头所叠的，那行了。因为没有那样的没有跑车，他就跑不远，顶多就一头牛、一匹马，所以都不用花钱，心里反而踏实。

现在虽然我们什么都有了，然后还有iPhone、还有智慧手机、还有名车、还有豪宅，很不踏实，因为你感觉，很多东西好像一下子就要落空，各位对不对？所以想一想，古代的制度还是有好处的。

庶人在官者，其禄以是为差也。

刚刚讲说上农可以养九人，下农还有可以养五人，各位对不对？庶人在官，就是平常百姓的人，如果说在官府里面上班，就在官府里面做事的平民百姓，现在各位我们也有这种人，对不对？其禄以是为差，他的俸禄就是以，可以养九人跟可以养五人这个等次来差异，怎么差异？它的俸禄是按照他的能力的比例来调整。

各位，我们现在在公司上班，我们的薪水是不是也有高的、也有低的。你就说不公平，各位没有什么不公平的，老板发薪水是看你的能力发的，你说可是我能力很好，他发我很少，你也不要感觉自我感觉太好。你能力好，人家自然想留你，自自然然会给你相应的薪水。你的薪水都低，那就表示说我们的努力也许是不够，也许我们的能力也许是不够，所以不要老是怨天尤人。那能力有这个差异，还有他的努力也有差异，有的人就是对公司很努力，有的人就是整天都在打混，各位这种人我们也看不少了，各位对不对？

如果是很努力的人跟打混的人，我们都发同样的薪水，就做公平的话，那每一个人都要懒散，对不对？所以这个每一个人薪水不同，是因为他的能力不同，是因为他的态度不同。好，你在官府里面你在上班，是因为这个有不同，所以薪水就会有不同，那薪水有不同。

怎么样个不同？能力好的，工作辛勤的，比照上农，他拿的薪水可以养活九个人，差不多就是你可以去做农夫，做一百五十公尺见方的地，好好去辛勤耕种所收获下来的农作物，去变卖的现金，就差不多是一个公务员，很尽心尽力的公务员，能力很好的公务员，就差不多可以领这份薪水；如果说能力不好，态度也不好，那就领可以养活五个人的薪水，说起来这也是很丰衣足食了。

诸侯之下士视上农夫。

刚刚讲的是说在王府里面所工作的平民，现在我们就讲说诸侯他的下士，士有上士、中士、下士，最低最低的叫下士，下士的收入比照前面所讲的上农，上农的意思就是说，可以养活九个人的收入。下士收入，诸侯的下士，他的收入可以比照可以养九个人的收入，那也就是说比一般人稍好的了。

禄足以代其耕也。

就是说我没有去种田。那我今天舍弃种田去当公务员，我当公务员的努力的结果，我也能够抵得上上农的这个收入，所以禄足以代其耕也。

中士倍下士，上士倍中士。

中士的收入比下士多一倍。多一倍的意思是什么？就是可以抵得上两个上农的收入，意思就是他做一个月，可以养活十八个人的意思。上士倍中士，上士的收入又比中士又多一倍。

下大夫倍上士；

那士的上面就是大夫啦，大夫又分上大夫，下大夫，下大夫又比上士又多一倍。好，这样子算过来，就是说一般的下士，他的收入可以抵一个上农，中士可以抵两个上农，上士可以抵四个上农，下大夫可以抵八个上农，就这个意思。八个上农可以养活多少人？八九七十二，有很多人。