人生有度，过则为灾

人生，误在失度，坏在过度，好在适度！水至清则无鱼，人至察则无徒。保持适度，是一种明智的生活态度！要知道，人生有度，过则为灾。

生活是一门高难度的艺术，正确的人生，不是完全的出世或入世。而是以出世之心，做入世之事，适度才是最恰当的。

无相禅师行脚时突然口渴，便四处寻找水源，这是看到有一个年在池塘里踩水车，于是就向青年讨了一杯水喝。

青年给了水，十分羡慕得看着禅师说：“禅师！哪天我也看破红尘的话，一定也出家。不过，我出家后会隐居起来只管参禅打坐，不会像您一样四处行脚，居无定所。”

禅师含笑问他：“那你什么时候会看破红尘呢？”

青年回答：“我是我们这一带最了解水车的人了，全村的人主要水源都出自这里，如果有人能接替我照顾水车，我就能放下牵挂出家去参禅了。”

无相禅师问道：“既然你这么了解水车，那我问你，水车如果全部浸进水里或者完全离开水面会怎样呢？”

“这当然不行！”青年答道，“水车是靠下半部置于水中，上半部逆流而转的原理来工作的，全部进了水里，水车无法转动，而且有可能被急流冲走；如果离开水面，那就打不上水来了。”

这时，无相禅师说道：“车与水流的关系不正说明了人与社会的关系吗？如果一个人完全入世，纵身江湖，难保不会被五欲红尘的潮流冲走；倘若全然出世，自命清高，不与世人来往，则人生必是漂浮无根。同样的道理，一个修道之人，就要要出入得宜，既不深陷其中，也不袖手旁观。”

过犹不及，凡事适度最好，走极端总是不妥当的。有人觉得自己不能事事圆融，于是开始天天讨喜别人，想要圆融处世。但却丢失了自我，如何幸福？有人觉得自己入世太深，缺少思考的时间，于是整日孤独自处，不与人来往。但却失去跟人交往的能力，如何能再适应这个社会呢？

要入世，但也要保持自我，不要被人情绑架，莫要用牺牲自我的方式入世。要给自己留出独处的时间，以方便自省，但切不可刻意追求这种自省。只要偶尔为之便好了。入世、出世也是讲求一个度的，把握好度才是真正的圆融。

人在愿意放弃的时候才不会苦；人在适度知足的时候才不会悔。丢了度，灾难随即而来。

春秋末期，吴、越争霸，越国被吴国打败，屈服求和。 

越王勾践卧薪尝胆，忍辱十年，任用文种、范蠡整顿国政，终于将国家转弱为强，最终灭了吴国，洗雪国耻。越王与群臣在吴宫欢宴之时，却发现范蠡不知去向。等到第二天众人才在太湖边找到了范蠡的外衣。大家都为范蠡的投湖自尽而唏嘘不已。

过了不久，有人给文种送来一封信，信上写道：“狡兔死、走狗烹；飞鸟尽、良弓藏。勾践这种人只可共患难不可共享乐，你最好尽快离开他。”

文种看后方知范蠡并未死去，而是隐居了起来。虽然信中所言他不尽信，但还是隐隐担心，从此就常常告病不去上朝。然而时日一久，还是引起了勾践的疑忌。

一天，勾践登门探望文种，临别前留下一把佩剑。这剑是当年夫差叫伍子胥自杀时用的那把剑，同时还留下这么一句话：“先生教给寡人九种灭吴的办法，寡人只用了三种，就把吴国给灭了，还剩下六种没有用，就请先生带给先王吧。”

文种完全明白了勾践的用意，悔不该当初不听范蠡的劝告，无奈之下只好举剑自杀了。

人生有度，胜在适度，败在过度。范蠡适度，审时度势下懂得急流勇退，是乃万事如意；文种失度，舍不掉，放不下到手的功名利禄，到头来不仅诸事无成，还惹来了灭顶之灾！要拥有成功的人生，留下无憾的回忆，唯有做到万事有度，不偏不倚，正当其需，恰到好处。

人生一世，草木一秋，生命之中重要的不是你曾经拥有，而是明白你的所有。人最是需要宠辱不惊的平和，坐观潮涨潮落的平和，静看云卷云舒的平和。别惹事，但别怕事，生活是弹簧，你弱它就强；当你改变不了现实，那就适度调整自己；携手时珍视，放手时洒脱，于人于已，都是一种幸福。