165.春令（五）

春天做其他季节的事，天地、国家会出现什么不好的状况呢？古代为政者在孟春是如何爱护百姓子民的呢？天地人这三才不可变的是什么呢？

毋覆巢，毋杀孩虫、胎、夭、飞鸟。毋麑（ní），毋卵。毋聚大众，毋置城郭。掩骼埋胔（zì）。

是月也，不可以称兵，称兵必天殃。兵戎不起，不可从我始。毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。

孟春行夏令，则雨水不时，草木蚤落，国时有恐。行秋令则其民大疫，猋（biāo）风暴雨总至，藜莠蓬蒿并兴。行冬令则水潦为败，雪霜大挚，首种不入。

各位同学，大家好，现在我们继续上一次的课程，往下看本文。

毋覆巢，毋杀孩虫、胎、夭、飞鸟。毋麑（ní），毋卵。

我们看这一段，毋覆巢，巢指的是鸟的巢，但是它也泛指野兽的穴。就是在春天的时候，万物都在生息的时间，鸟巢里面多半也都有卵或者是小鸟，在穴里面也有很多幼小的动物，所以是它们安居的地方，不应该把这个巢给毁坏了。像有时候我们去登山的时候，会看到有这个小的鸟巢，很多调皮的小孩就会拿石头，把它给砸掉了。这个就是完全没有站在野生动物的立场，来考虑它们的生机。

古人是有仁慈的胸怀，春天的时候特别要注意毋覆巢。当然并不表示说别的季节可以，而是说这个季节万物正在生息呀，它的气机蓬勃，这个时候特别要护养万物的意思。

毋杀孩虫，虫非常幼小的时候叫孩虫。很多的昆虫在大自然里面它自然有一个平衡，而且很多都是对环境非常有益的。所以有时候我们像荤食的人，会取一些小动物来吃，但是也不应该在它生息的时间去猎杀。

胎，在腹中的叫做胎。夭，生出来还很稚嫩的叫做夭。飞鸟，这个飞鸟指的是刚开始会飞的鸟，指的就是小鸟。毋麛，麛指的是小鹿，当然它泛指一切的野兽幼小的时候。毋卵，就是不能够伤胎破卵。以上所谈的这些，都是爱护稚嫩幼小的动物的意思。特别在什么时候呢？特别在孟春的时候，要存这样的胸怀。

毋聚大众。

聚大众指的就是一个为政者动不动就号召群众，比如做劳役、建城池或者是出兵打仗，都叫做聚大众。毋聚大众，春天的时候不要妨碍农夫们农忙的时间，所以“毋聚大众”。

毋置城郭。

古代的城有一个护城河，护城河里面就有一个城池，外面的护城河的这一环，就叫做郭。毋置城郭就是说，不要做大的工事，是以城池、护城河来做一个比喻而已。举凡国家要有重大建设，在古代来说就是充调民役。一般来说，一个男人一年大概要有三天左右的时间是义务帮助国家做建设的，但在农忙的时候不要充调民役。

掩骼埋胔（zì）。

骨头枯掉了，叫做骼，说骨骼骨骼嘛。埋胔，胔就是骨上面还带着腐肉的，就叫做胔，指的就是所有的野生动物也好，或者是曾经有打过仗，战场上有很多死尸等等，春天的时候尤其看到，就应该赶快就地把它掩埋。为什么呢？因为腐败之气是属于死气，春天是属于生气，要护养这个生气，所有的有关正在凋萎的这些气，全部都要给它掩埋了。

是月也，不可以称兵。

在孟春这个月里面，不可以动不动就起兵了，凡事要以和为贵，养泰和之气。

称兵必天殃。

所以春天起兵，一定有天谴的。什么道理呢？这个就是因为天地人之间称为三才，天跟地它是感应的，还有人是感应的。人为什么说三才之一？因为人跟天地可以感应。那么人在春天却起兵，万不得已而起兵，那个也是所谓秋天的事情。

比如说，古代处决一个犯人叫做秋决。因为秋天的气是肃杀的气，天地的气正在凋零、肃杀，来行不得已的处决人犯，它这个气是相符的，不会相害。春天的时候来行处决人犯，这个气是相害的。相害的气，天地有这个气，人做这个事天地必感应，所以必有天殃。这个祸殃也许起于地震、灾殃、水灾、人祸，都不一定的。

兵戎不起，不可从我始。

兵戎不起，不轻易打仗的。不可从我始，说即使万不得已打仗，不是由我方主动，不是由我方来挑起战事。这个意思就是说如果是春天，它不得已敌兵已经来犯了，那我可不可以起来应战呢？我是可以起来应战的。但是不可以由我来作为兵戎相见的一个发端者，一个始作俑者，这不可以的。如果这样的话，做完这个事情必有天殃，一定在他的国家里面，在一些任何的大大小小的事情上面，都会看到这种肃杀之气，而干扰了这种春天生生不息之气，就把整个春天的泰和给破坏掉了，天地人相感的，所以必有天殃。

毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。

不要改变了天之道，天的阴阳变化有它的自然生息之道，人不要轻易去干扰、破坏它，叫做毋变天之道。那天之道是什么呢？就是阴阳合和交媾变化之理。

毋绝地之理，地有什么理？地有刚柔之理。古代的人配什么样的土地给农夫，什么样的土地来做城郭险要之地，什么样的地来做水池，什么样的地种什么东西，这个都是地的地理。地的理，我们要顺应它，就可以得好处；我们要逆着它，就事倍功半了，所以毋绝地之理。

毋乱人之纪，人有人的人伦纲常，什么时候行仁，什么时候行义，这些都有一些我们的原则、纲常伦理，不要把它给错乱了。所谓天之道、地之理、人之纪，在《易经·说卦传》里面是有这么一小段，说“立天之道曰阴与阳”。天的道是什么呢？就阴跟阳。阴阳什么意思？就是它阴阳变化自然有一个自然的气数、自然的道理。“立地之道曰柔与刚”，地有什么理呢？地有柔跟刚的理。“立人之道曰仁与义”，人有什么理在里面是不变的呢？就是这个仁跟义。仁跟义在这个世界上，在任何地方都不会变的，你到蛮貊之邦也不会变，你进入黑道还是一样不会变的。你进到黑道里面，你要不要跟人家讲讲道义？你也要的啊！所以这个是人伦之间不可变的。

所以天地之间，天地人不可变的是什么呢？就是阴阳、刚柔、仁义。其实这三者就是感应的道理，感应的源头也就正在这里。那顺应天地人之道，就可以得到好处；逆着天地人之道呢，那必然干犯天律，必然就得到天殃。

孟春行夏令，则雨水不时，草木蚤落，国时有恐。

这一段就在讲天地人的感应的一些道理。在孟春，就是一月行夏令，那什么叫孟春行夏令呢？在这个文章之前，我们不是讲孟春吗？孟春的时候，国家做些什么事，大夫做些什么事，国君应该做些什么事，那么在国家里面举行什么样的事情，做什么样的典礼，前面已经讲很多，这个就是所谓孟春应该做孟春的事。那么到后面的文章里面谈到夏，有孟夏、有仲夏、有季夏，谈到这些夏天的时候做什么事，秋天做什么事，冬天做什么事，等到后面的文章读完了，各位就会比较清楚。

但是春天做春天的事，如果春天不做符合春天气息的事，却去做符合夏天气息的事，这个时候夏天的气就会干扰到春天的气，这个时候天地的阴阳之气就乱了，那么所感应下来呢，在天地人之间就会产生一些感应、一些事件。那么从天来说，孟春行夏令，则雨水不时，那这个雨水就不准确了。譬如说，现在我们来看我们的这个太阳也不准确，下雨也不准确，刮风也不准确，那全世界天灾到处都是。这个就是说，不在适当的时候行适当的事，以至于天地人感应的时候，这个气息乖戾所产生的一些变异的现象。

草木蚤落，就是这个草木长起来，应该春天就开始发芽，然后到夏天的时候又开了花，秋天结了果，而后之后呢，快到冬天就开始落叶，这个就是一个自然的现象。但是如果时序乱的时候、气候乱的时候，这个不该落的时候它却落了，不该开花却开花了。

像在我们中岭山（台湾的北部），我们最近就常常看到，有些茶花在过去五年、十年前，本来都是春天开花开得非常茂盛，非常艳丽好看，但我发现这几年，它都在冬天就开了。但它一开了之后，它又发现不是它的气息，所以它马上开出来的花，花瓣的尾端就变黄，然后一下子就萎缩，然后整朵花，只是当初花苞都还没盛开，它就凋落了。像类似这样的事情，就是说天地之间的气息已经乖戾了，所以产生万物都没有一个准则啦。

国时有恐，这个国家、国人里面时常会有一些天灾人祸、令人惊恐的事情。像刚刚这一段，指的就是说孟春行夏令，行不是它气息内，不顺应这个气息，那天地人之间有感应。雨水不时是天的感应，草木蚤落是地的感应，国时有恐是人的感应，天地人之间有一个非常密切的感应存在，只是人不容易去发现而已啊。

行秋令则其民大疫，猋（biāo）风暴雨总至，藜莠蓬蒿并兴。

如果在孟春的时候行秋令，像我刚刚举例，比如说处决犯人就应该在秋天，但是你却在春天的时候，大肆处决犯人。这个时候其民大疫。孟春是寅月，行秋令，秋是申月，寅申冲，煞气冲到了生生不息之气，所以在人间就产生了很多的瘟疫之类。

猋风暴雨总至，猋风就是暴风、回旋的风、龙卷风之类，跟大雨一起降临，这是什么原因呢？在古书里面谈到二十八宿，二十八宿各有气息。二十八宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，这个箕宿特别是好风。如果太阳刚好绕绕绕，绕在这个箕宿的附近的时候，那个时候的风就比平常的时候就明显的要大。行秋令的时候，这个暴雨都发生了，那是因为正月的时候刚好是值箕宿，所以逆着这个气，就暴雨飙风总至。

藜莠蓬蒿并兴，藜莠指的就是一些杂草，莠就是良莠不齐的莠，就是在田里面长出来的草的幼苗，跟菜很像，几可乱真，会以为是菜。藜指的是草本的植物，但是会长着一些刺，反正都是不需要的，在菜圃里面是很麻烦的。蓬蒿都是野草的名称，因为气息乱的关系，所以这些令人讨厌的东西总是在你的菜圃里面，在人所生息的地方不断地、大量地冒出来，这个是气息乱的关系。

行冬令则水潦为败，雪霜大挚，首种不入。

如果在孟春的时候行冬令，做的事情跟气息不符。那么水潦为败（水灾的意思），就是败坏了我们的一些作物。雪霜大挚，挚是很凶狠的意思，很猛烈叫做挚，这个霜雪降得非常大。各位很想说，春天怎么会有霜雪呢？那是因为春天不会有霜雪，但是冬天的时候有霜雪，但是你孟春的时候行冬令，触动了冬天的霜雪的气息，所以会忽然降大雪。各位觉得这不可能吗？前不久的新闻，阿拉伯世界降下大雪，你听都没听过，沙漠地方竟然洪水泛滥，这就是说人在做，天正在感应着。

首种不入，首种是什么意思呢？就是在春天的时候，本来应该播种，首轮的种子种下去，却无法发苗，叫做首种不入。最可悲的就是像这样的事情，春天本来应该要生息万物，结果我们人世间做了逆于气息的事情，所以天地人感应之下，农作物都无法生长。这个就是人逆了道，天地人总有一些征兆迹象会示现出来的。

现在月令什么作用呢？我们刚刚谈完孟春，就大概有一个感觉，他就是把这样的时节里面，孟春是一月，仲春是二月，季春就是三月，反正春天有三个月嘛，一月、二月、三月就是孟、仲、季。每一个月国家该做些什么事，百姓该做些什么事，这一个月它的气候如何，动物之间的变化如何，植物之间的变化如何，我们应该怎么样顺应这个气，《礼记》的《月令》这一篇就在说明这个事情。