169.春令（九）

季春之月，桑叶刚发芽出来，祭太皞之帝，希望百姓养蚕能够丰收；三番五次检查木舟，为什么呢？

祭祀先祖时，顺便风调雨顺、五谷丰登。三月，刚好阳气发漏出来，百花齐放、嫩芽长出，府库拿去救急平民，天子效法天地，广布恩惠，救济百姓并颁布法令。

让我们一起来学习一下，古人如何懂得与大自然和谐相处的吧~

是月也，天子乃荐鞠衣于先帝。命舟牧覆舟，五覆五反。乃告舟备具于天子焉，天子始乘舟。荐鲔于寝庙，乃为麦祈实。

是月也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达。不可以内。天子布德行惠，命有司发仓廪，赐贫穷，振乏绝，开府库，出币帛，周天下。勉诸侯，聘名士，礼贤者。

是月也，命司空曰：时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利堤防，道达沟渎，开通道路，毋有障塞。田猎罝罘、罗网、毕翳、餧兽之药，毋出九门。

各位同学大家好，现在我们再继续看月令，我们看下文。

是月也，天子乃荐鞠衣于先帝。

是月就是指季春之月，是春天的第三个月，就是三月份了。这个鞠衣就是跟桑叶一样的衣服，那么在这一个月，桑叶刚好发嫩芽出来，这个时候，祭祀的时候，季春的这个大帝呀是太皞之帝，祭太皞之帝，穿上这个像桑叶一样颜色的衣服。这是为什么呢？就是要来求现在是养蚕要织衣的这个季节，希望这个养蚕能够丰收的意思啦。

命舟牧覆舟，五覆五反。乃告舟备具于天子焉。

这个时候，天子就命这个舟牧，要来检查这个船有没有漏水。所谓的舟牧，指的是全国各地都有这个各大河川都有管这个渡河的船的这些小官吏，叫做舟牧。

那为什么要覆舟呢？那个船，就是渡河的船都不会很大啦，两三个人就可以把这个船给翻过来。翻过来要做什么呢？就是检查这个船有没有裂缝、漏水，因为古代的船都是木板所拼的，那一板一板之间都会有那个胶。到了春天这个时间，马上就要用舟了，因为在冬季的时候比较小的河，就枯水期，就比较不用舟。

那用舟的时间，除了渡河还有捕捞之类啊，好都是到夏天春天的事情。所以这个时候，这个很久失修，恐怕有覆舟之虞，所以这个时候，请他们把船翻过来好好检查。

五覆五反

那么这个时候舟牧为了要慎重其事，就是正面检查一遍，反面检查一遍，再翻过来，再正面检查、反面检查，这样总共来来回回四、五次啦。意思倒不一定是五次，而是说非常小心谨慎的意思，仔细检查每一艘渡河的船有没有漏水之虞。

乃告舟备具于天子焉

然后这个时候舟牧才报告天子说，所有的船只都已经检查好了，没有一点漏水的这个顾虑了。

天子始乘舟

这个时候天子才开始乘船。各位，天子为什么乘船呢？这也是告诉大家说，这个船很安全的意思，春天的时候要耕种对？天子率百官，得到田里面去推那个犁，推个两、三步，这个是一样的意思啦。

荐鲔于寝庙，乃为麦祈实。

这个时候盛产的，在当季最好的鱼就是鲔鱼了，那么就以这个鲔鱼做为祭品，在寝庙来祭祀他的先祖。各位，读这个古代的书，都会发现一件事情，古人都认为说，最好的这个祭品就是当季所生产的农作物，还有这些像现在生产的，就是这个季节生产的就是鲔鱼，当季生产的，当季成熟的，那个气最为充实，就是最好的东西了。

乃为麦祈实

然后在祭这个先人之庙的时候，就顺便来为这个麦子来祈福，祈祷麦子能够好好的成熟。为什么呢？因为这个时候的麦刚好发芽没多久，那从它的发芽开始成长，就来祈求它能够成熟丰收了，总不能说到一个东西成熟丰收，再来祈求，你那个叫做临时抱佛脚，对不对？就要提早来祈求。通常都是因为要祭先庙、祭祖庙、祭上帝、祭天地的神明，顺便来祈求这个风调雨顺、五谷丰登等等。

是月也，生气方盛，阳气发泄。

说这个月，季春之月，等于三月份了，它这个阳气方盛，正在蓬勃的发展。阳气发泄，这个阳气整个都发露出来。各位，阳气发漏出来什么现象呢？就是我们看这个大地百花齐放的时候，就是这个阳气由地底、地心窜到地表，而后呢窜到植物的内部，而后绽放出光芒的时候，大概就是这个三月的时候。像我们这个台湾到阳明山去赏樱花，那差不多就是这样一个季节啊。

句者毕出，萌者尽达。

这个句，为什么叫做句者呢？就是很多的嫩芽窜出土地的时候，往往都是弯弯的，这个芽长出来，都窜出地表了。萌者尽达，萌就是那个毫芒的尖端，那也就是嫩芽的尖端的意思，都到处的畅达。

不可以内

这个内应该要念纳，纳就是闭藏的意思。什么意思呢？就是说天地间的气，到处在兴盛，到处在发达之中，这个时候，为政者也不可以闭藏，内就是闭藏，他不可以吝啬的意思啦。他应该要随着万物的气，把阳气往外发散，让它发散而对天下有益，这个意思就是说，所有的府库不能够只是积聚在内，应该要拿去救济这些平民才对。

天子布德行惠，命有司发仓廪，赐贫穷，振乏绝。

这个时候，天子顺着这个天地的气，阳气正在慢慢的兴盛、发达的时候，这个时候应该要效法天地，那么要把他的仁德，我们的心里面的仁德就是阳气了，要把它一样随着天地的阳气发达。

那么君子就效法天地，把这个仁德也发达，所以布德行惠，这个广布恩惠来救济百姓的意思。

命有司发仓廪，叫主管仓库的官员把这个仓廪把它打开。什么叫仓，谷物的叫做仓，那么藏这个米的，叫做廪。意思就是说谷物收起来，稻谷还没去除的时候，那个时候呢就叫做仓。那么把稻谷磨掉之后，另外一个仓库来藏，那个就叫廪，发仓廪。

赐贫穷，赐给那些孤苦无依贫穷的人，因为他们没有吃没有喝的。

振乏绝，振其实跟救济的救是一样的意思，这个贫乏的人暂时没吃没喝的，叫做乏。那如果就是说一直得不到救济，就叫做绝，那人生不如意十之八九了，偶尔的匮乏是大家都有的，但是如果说这边也没有援助，那边也没有援助，完全绝望，那个叫做绝。振乏绝，就是去救助孤苦啦。

开府库，出币帛。

府库跟仓廪不一样，仓廪藏谷物的，藏米的，府库就是藏币帛之类的，把这些藏币帛的府库打开。那什么叫币帛？一般这个币这个字，我们现在来说，币就是指钱币，一个含义而已，但古代不是这样，古代这个币是指所有的这些什么金革、布帛，它的总名，总而言之就是财物，那帛这个字就是指布的整卷，开府库，出币帛。

周天下，周是遍布，遍布什么呢？补这些不足的人，让他跟有余的人可以相平比，叫做周天下。

勉诸侯，聘名士，礼贤者。

这个时候要劝勉这些所有的有国者，那些诸侯们为政应当听贤达人士的话，对不对？因为诸侯本身不是什么都懂，那他治国他也不必什么都懂，那他只要能够运用那些能够会治国的人，能够在他的座下，做他的股肱好好治国，国家也就可以治理的很好了。所以在什么时候去找这些贤达之人呢？就利用春天这个时刻。

聘名士。

聘就是招聘，是请的意思，或者是问的意思，说聘问聘问，到处去问问看有没有名士，这就是聘。名士是什么呢？就是他的德性非常的好，智慧非常的高，可是他却没有入朝为臣，他却隐居在山林，但是他德性却声名彰显，叫做名士。

礼贤者。

贤者不一定出名啦，说实话出名也不一定是有才德，但是在古代来说，一个人能够出名，在古代明是非的观念，比现代的人要好的多了，那一个人真正是德性高超的时候，然后能够传扬于世，那也是不简单的，所以名士跟贤者是互补的。

那么以礼来接待、来聘请这些贤者，看看能不能让他们入朝为官，为百姓服务，那既然是有才德，那这个才德不为百姓服务，岂不是就可惜了吗？对不对？那就跟一个有用的东西丢在地上，是没有两样的啦。不过君子他要入朝为官，他所最厌恶的，就是你不以礼去招他，你随便叫他去那他就去，那他跟奴才是没有两样，那一个贤者是不会你招他，他就会去，而是你聘请他他才去。

那怎么聘请他呢？意思就是告诉他说，比如说，我要你来当宰相，我要你来当一个执政，那我以礼我就要告诉你说，你是一个治国的内行，我要把国家交代给你，请你来替我治理国家，是以这样的方式，感恩的方式来聘请一个贤者。

古代的人，譬如说打战要聘请一个将军，对不对？一个武艺卓绝的人才能够当将军啊，那像文王聘请姜太公作为他的武将，大元帅，那他还要替姜太公拉车。姜太公坐在统帅的指挥车上，文王在前面当牛一样帮他拉，然后往前一直走、一直走，绕场要绕个一周给所有的将士看，说以后你们出去打仗，你们不是听我的，你们就是听这一位大元帅的，他的才干比我行，连我都得听他的，是这个意思，这个叫做礼贤者。

当时文王就很有诚心的拉着姜太公一直走，姜太公在车上就在细数文王的脚步，数数数，数到八百多步的时候，文王说没力气了，他就停下来，停下来姜太公就称贺文王说：“恭喜文王啊，您的朝代将绵延八百多年。”他说：“何以见得啊？”姜太公说：“因为你刚刚走了八百多步。”然后文王说：“啊？有这回事吗？那没问题，我再来走八百步也行啊。”他拉着车就要走，姜太公说：“不行了，不行了，气数已到了，气数已经显现了，就在你刚刚的步伐上。”

各位，我们举这个例子给你看，这告诉你什么叫礼贤者，所以我们从这里就知道说，为什么当时的孔子周游列国，其实很多的国家都要请他去那边当公卿，对不对？那为什么孔孟最后都不愿意，不是没有人聘请孔孟，各位要记得啊，如果你去看看历史，你就会了解，很多国家都要留下孔子、孟子。为什么他们看一阵子，觉得这个君王并不是真的要听他的，他只是想要把他当一个名士，一个有名的人把他养起来，所以他最后都拂袖而去。我们现在的人都误会孔孟，都误会他到处求官求不到，各位你去读历史，事实上并非如此。

为什么他们不留下来？因为这些诸侯没有礼贤者，没有把他当做一个内行人，然后我要听他的。

这个就像我们今天去找一个老师，拜师一样，你要拜师，你要敬上你的诚心，然后奉上你的拜师礼，然后你给他鞠躬、你给他磕头，意思就是说，我就是因为不懂，所以我需要你的指导，要打、要骂随便你，那弟子没有二话好说，统统都会听您的，是这个意思，这就是以礼来侍贤者。当然，如果当时诸侯有这样子，以礼来聘请孟子或孔子的，那我相信今天历史，应该要改写一大半了。

是月也，命司空曰：时雨将降，下水上腾，循行国邑。

在第三月，季春之月，天子就命令这个司空，司空主要是管这个水土的，告诉他说时雨将降，春天、夏天就是好大雨最多的时候，已经就要下大雨了。下水上腾，连地下的水都会窜出地表来。循行国邑，那你们就赶快到这个国家里面的县、城邑，好好去巡行一下，看看水土保持有没有哪里没有做好的。各位水土保持，不是现在才有，在最上古的时代就已经有了。

周视原野，修利堤防，道达沟渎，开通道路，毋有障塞。

请这些管水土的官员，去巡视所有的原野。什么叫原野？很平、很广的地方就叫做原，那人类还未曾去开发的丛林，就叫做野，离这个城郡、邑骆比较远的地方，还未开发那就叫做野。到这个原野，指的也就是田地，耕种的地方，古代都是井田，耕种的地方叫原野修利堤防，把该做的堤防做一做。

道达沟渎，这个沟渎就是水沟，一般来讲，古代的话，水沟上面，盖的上面会有路，这个当然跟水沟的规模有关。所谓的沟，就是比较小的，沟洫沟洫，那沟多高，底部多宽，这要有个规格的，古代都有的。那洫，那个沟的高度多大，然后那个河面的面积多宽，这都是有它的规格的，一般来说沟的上面就有路。

开通道路，毋有障塞。然后把这个便民的道路通通给它开通，还有一些沟渎，比较会堵塞的地方，要修理的时候，人也要到，道路要开通，不要让它有所障碍，就是人走的地方、水走的地方不能让它有障碍，有障碍就会有土石流。

田猎罝罘、罗网、毕翳、餧兽之药，毋出九门。

田猎所用的这个罝罘，罝罘就是捕兽用的网子，叫做罝罘，形式或有不同。罗网，罗网是捕鸟的网子，我们叫做罗网，那当然，罗网，有时候捕兽的，我们也会说罗网，那个是因为这个字、词句用久了就互通了。

毕翳，毕就是捕捉鸟，或捕捉兔的时候用的一种小网子，那个网子上面装有一个长长的柄，叫做毕。翳呢？就是说让人躲藏的时候，覆盖的东西，比如说到野外去打野兽，那你人被野兽看到你，就打不到了，就做了一个东西把自己掩藏起来，那个叫做翳，反正都是捕兽的东西。

餧兽之药，这个餧就是喂养的喂，是一样的，餧兽之药就是毒害野兽的那些毒药。

毋出九门，不能够让它出了这个九门。九门是这样，天子总共有九门，一般的城池是没有九门。天子九门，有什么呢？有路门、应门、雉门、库门、皋门、城门、近郊门、远郊门、关门，这样总共有九门。

那就是说，各位如果到现在到北京去看这个以前清朝的紫禁城，对不对？那它从最里面一直到最外面，不是一重一重的门嘛，对不对？大略就是这个意思了。那一般的城镇、骆邑是不会有这么多的门，那不出九门的意思就是说，反正在城内的不能拿到城外去，拿到城外就表示你要去抓野兽了，对不对？

所以城门上看守的那些守门人，那个时节只要看到百姓有带着这些捕兽夹什么东西，捕兽网，一律统统会把它给拦截下来的。那为什么呢？因为春季它是一个生生不息的、阳气方盛的一个月份，万物都在生长，那所有的弱小动物也都刚出生都在生长，所以不能够去逆天呐，伤了这一股方长的阳气，所以不准做这些事情的。

所以你看，各位，古代的人懂得怎么和大自然和谐相处，什么时节能做什么事，什么时节不能做什么事，它都有一定的规定的，所以它的万物生生不息、应用不完。

现在的人就不一样，像我们的渔船一出港，那个渔孔有粗有细，对不对？有的是渔网非常非常的细，不论春天也捕鱼，不论夏天也捕鱼，你春夏秋冬都一直在捕鱼，那当然这个大海不论有多大，最后这个渔业也会枯竭的，所以从这个角度来看，现代的人有多文明，要我看还不如以前呐。