不召而自来，然而善谋
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。
天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。
《道德经第七十三章》
【译文】
有勇气自恃果敢而冒然行事的，必死；有勇气自认怯懦而不妄为的，得活。这两种勇气，一个有利，一个有害。
天所厌恶的，谁知道是什么缘故？因此圣人也觉得为难。
天的大道是，不争而善于取胜，不说而善于应验，不召唤而让他自己到来，无思无虑却善于谋划。
天的道，如同大网一般，虽有稀疏，却从不漏失。
【解析】
“勇于敢则杀。勇于不敢则活。”整句话的大意是勇敢到无所不敢为时，就会招来杀身之祸；勇敢到有所顾忌时就能保全性命。老子在这里的意思是真正的勇敢是敢为而又有所不敢为，而不是恣意妄为、胆大包天。
老子认为，勇敢是有一定的限度的，一旦超过了这一限度就会转向反面，就不能称其为勇敢，只能称作鲁莽。鲁莽是一种性格缺陷，在今天看来，鲁莽不可能遭到杀身之祸，但却可能导致做事失败。
老子又说“此两者或利或害。天之所恶，孰知其故?”同样是勇，程度不同，结果就不一样，老子一贯主张自然无为之道。重柔弱不重强悍妄为。我们都知道自然之道是不可违逆的，违背自然规律就会受到规律的惩罚，“勇于敢”是违背自然规律的举动，所以老子认为会招致杀身之祸。与此相反，“勇于不敢”是顺应自然规律的，所以就能保全性命。
“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，弹然而善谋。”老子说自然的法则是不交战而善于取胜，不发言而善于回应，不召唤而自动到来，宽缓从容却善于计谋。主要是说顺应自然，不争不夺却能赢得归顺和爱戴，不战而征服万物。
【故事】
官印失而复得
裴度在中书省做中书令时，一天，身边的随从悄悄告诉他，他的官印不见了。
做官丢了印，这可是大事。当时裴度正在举办酒宴，他听了不动声色，只是告诉随从们切勿声张。
酒宴仍在进行，裴度谈笑风生，频频举杯向大家劝酒。大家不知道发生了什么事情，都喝得尽兴。宴会一直进行到半夜，这时随从又来报告说，印仍在原来的地方。裴度仍然不动声色，照样饮酒。
事后有人问裴度，出了这么大的事怎么不着急，还继续饮酒，裴度笑了，抚须说道：
“偷取官印能有何用？无非是手下的官吏们私下盖印书卷。缓一缓，他们用完了，自然会放回老地方。你一急，到处去找，他们害怕了，就可能扔在水里火里，那样就再也找不到了。”
勇气改变一切
以下是生意人杰夫·荷伊讲的一个故事：
我开始做生意不久，就听说百事可乐的总裁卡尔·威勒欧普要到科罗拉多大学来演讲。我找到为他安排行程的人，希望能找个时间和他会面。可是那个人告诉我，他的行程安排得很紧凑，顶多只能在演讲完后的15分钟与我碰面。
于是在他演讲的那天，我就到科罗拉多大学的礼堂外苦坐，守候这位百事可乐的总裁。他对学生演讲的声音不断从里面传来，不知过了多久，我猛然惊觉，预定的时间已经到了，但是他的演讲还没结束，他已经多讲了5分钟，也就是说，我和他会面的时间只剩下10分钟。我必须当机立断，做个决定。
我拿出自己的名片，在背面写下几句话，提醒他后面还有个约：“您下午两点半和杰夫·荷伊有约。”然后我做个深呼吸，推开礼堂的大门，直接从中间的走道向他走去。威勒欧普先生原本还在演讲，见我走近，他停下话来，我把名片递给他，随即转身从原路走出来，我还没走到门边，就听到威勒欧普先生告诉台下的观众，说他迟到了，他谢谢大家来听他演讲，、祝大家好运，然后就走到外面我坐的地方。此时，我坐在那里，全身神经紧绷，连呼吸都好像停止了。
他看看名片，接着看看我说：“我猜猜看，你就是杰夫。”我们就在学校里找了个地方当办公室，关起门来畅谈了一番。
结果我们谈了整整30分钟。他不但花费宝贵的时问告诉我许多精彩动人，让我到现在还常拿出来讲的故事，而且还邀我到纽约去拜访他和他的工作伙伴。不过他赐给我最珍贵的东西，还是鼓励我继续发挥先前那种勇气。
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