道德经第十一章无之为用（解读）

2023-09-28 16:17:2704:32 744

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在生活中，实有之物的作用常被重视，而虚空的价值常被忽略。老子则一反俗见，很巧妙地把“无”的价值展现出来，并举例说明“有”和“无”是相互依存、相互为用的。
老子说，车子的作用在于载人运货，器皿的作用在于盛装物品、房屋的作用在于供人居住，这是车、皿、室给人的便利，而这些便利都是通过“无”来实现的。
车轮的毂中间是空的，可正是那个空的部分起到了车子的作用。如果是实的，拿什么来支撑辐条呢?一个碗或茶盅中间是空的，可正是那
个空的部分起了碗或茶盅的作用。如果是实的，水怎么倒进去呢?房子里面是空的，可正是那个空的部分起了房子的作用。如果是实的，人怎么住进去呢?
老子以此得出结论：“有之以为利，无之以为用。”他认为，碗、茶盅、房子等是“有”和“无”的辩证的统一，且认为“无”是主要对立面。不过，从唯物的视角看，“有”才是主要的对立面。毕竟是有了碗、茶盅、房子等，其中空的地方才能发挥作用。如果本来没有碗、茶盅、房子等，自然也就没有中空的地方，任何作用也都没有了。
“有”固然是好的，“无”同样不错。“无”不是“没有”，事实上，“无”也是一种“有”。无形的东西也能产生很大的作用，只不过看不见、摸不着、闻不到罢了。
“无”就好比数字中间的“0”。“0”不是没有，千万不要小看了这个“0”。有了它，就可以生出整数，也可以生出小数、分数，它可以把一个数字变得无限大，也可以把一个数字变得无限小。此如0可以把“1”变成“1000000000”或“0.00000001”，变大变小都是这个“0”在起作用。
老子强调“无”的价值，绝不是故弄玄虚。他是从容器、锐器、车轮、房屋等具体之物中发现抽象的道理，从感性认识上升到理性认识的。他所说的“道”，是“有”与“无”的统一，因为老子虽然以“无”为主，但也不轻视“有”，只不过不把它放在第一位罢了。