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位卑不可忘忧国
现在信息传播的更容易了,但是影响也更大了,你也说那善恶因果就更重了。所以在互联网平台传播的我觉得要比线下更严谨,很多线下可以比较随意的说法影响不大,但放到线上应该需要更多耐心的校对,毕竟网上受众什么基础的都有。感恩
我评论这么多的原因是我觉得您传播善学是大善的行为,但是如果用一些可以很容易被证实的一些伪命题去解读会影响您的善果吧🤔。比如说正统佛家是不是应该不支持“善意的谎言”这种说法。我觉得您应该是有大修为的,不应该因为这些细枝末节的小瑕疵影响善果。
我没有深入了解专业的“末法时代”到底什么意思,不过字里行间能大概理解,我们现在的社会一堆问题,但是人心变化其实是不大的,我们的传统文化只是学习的比重变化了,古代没有制度性的自然科学学科学习,只能读经史,现在的孩子读的更多了。经史读的没那么细了。这也是社会发展的必然,因为社会包容性变的更大了,以前是熟人社会,很多制度都是配套熟人社会的,对个人约束的多,现在是陌生人社会,约束的少,加上信息传播广和信息茧房——感觉好像现在人跟古人差远了,无心向善,也不学习传统文化了。其实现在的好人和善良的人不比古代少,懂传统文化的反而比例更高,古代能读书的是极少数,绝大部分是文盲,是底层被盘剥一生的。
嫣然oi
这章好像我汝南堂蓝氏祖训
Anjo_u7
但行好事,莫问前程。
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第一篇立命之学立命是说命运决定有,但是命运是可以改造的。什么人主宰命运呢?自己。自己主宰命运,自己当然能改造命运,这是立命之学的原理。
by:林氏包子
《了凡四训》,种德立命、修身治世类教育书籍。作者为明代袁黄,字坤仪,后改名了凡,作于六十九岁,全文分四个部分。作者以自己的亲身经历,讲述了改变命运的过程。原本为...
by:书文解字
读中华国学经典精粹,树立“命由我作,福自己求”的观念,行“积善之家,必有余庆”之举。
by:林玥沅
by:一起学易经
by:明道堂经学馆
在“了凡四训”里,袁了凡以其毕生的学问与修养融通儒释道三家思想,用自己的亲身经历,结合大量真实生动的事例,告诫世人不要被“命”字束缚手脚,要自强不息,改造命运。
by:冠鼎羽飞
by:莲舟黎杖
谈心性、谈工夫、谈学问,告别不读书、不解决现实问题的第一期国学热,走向不功利不浮躁、认真读书、直面现实问题的第二期国学热。
by:壁立千仞李朋
by:调皮的造化精灵
哲学是一切科学中最没有使用价值的一门科学。那么,哲学与生活竟然哈毫无关系吗?不,哲学本身就是生活,是一种生活方式。周国平
by:进南_yi
博燚老狼
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简介:资深玉器收藏鉴赏家,中华传统文化爱好者,“东方财经”频道特邀嘉宾,《昆仑寻梦》、《盛世藏玉》、《玉英撷粹》作者……
位卑不可忘忧国
现在信息传播的更容易了,但是影响也更大了,你也说那善恶因果就更重了。所以在互联网平台传播的我觉得要比线下更严谨,很多线下可以比较随意的说法影响不大,但放到线上应该需要更多耐心的校对,毕竟网上受众什么基础的都有。感恩
位卑不可忘忧国
我评论这么多的原因是我觉得您传播善学是大善的行为,但是如果用一些可以很容易被证实的一些伪命题去解读会影响您的善果吧🤔。比如说正统佛家是不是应该不支持“善意的谎言”这种说法。我觉得您应该是有大修为的,不应该因为这些细枝末节的小瑕疵影响善果。
位卑不可忘忧国
我没有深入了解专业的“末法时代”到底什么意思,不过字里行间能大概理解,我们现在的社会一堆问题,但是人心变化其实是不大的,我们的传统文化只是学习的比重变化了,古代没有制度性的自然科学学科学习,只能读经史,现在的孩子读的更多了。经史读的没那么细了。这也是社会发展的必然,因为社会包容性变的更大了,以前是熟人社会,很多制度都是配套熟人社会的,对个人约束的多,现在是陌生人社会,约束的少,加上信息传播广和信息茧房——感觉好像现在人跟古人差远了,无心向善,也不学习传统文化了。其实现在的好人和善良的人不比古代少,懂传统文化的反而比例更高,古代能读书的是极少数,绝大部分是文盲,是底层被盘剥一生的。
嫣然oi
这章好像我汝南堂蓝氏祖训
Anjo_u7
但行好事,莫问前程。