观书有感二首_Linda蒙经吟诵_免费在线阅读收听下载

观书有感二首
其一
半亩方塘/^一鉴开，

天光/云影共徘/徊。

问渠/那^得清如/许？

为有源头/^活水来。

其二
昨夜江边/春水生，

艨艟/巨舰一毛/轻。

向来/枉费推移/力，

此日中流/自在行。

Linda听完徐教授讲课后的理解:
第一句的半亩方塘和鉴都是指“小”，鉴，古代的镜子都很小，没有现代这么大。半亩，大约200平米，在农村已经是很小了。
第二句天光和云影都是说“大”，小小的池塘却能反映大大的天空，是因为什么原因呢？是因为水很清澈。
水为什么那么清澈呢？那是因为有活水来呀！有活水才会清澈，水清澈才会装得下天空。
第四句:为有源头活水来，“活水”是诗眼。

第二首第一句的“春水”指生命，出自论语，强调的是“昨夜”，与后面的“今日”相呼应，“艨艟巨舰”强调大，长，昨夜有春水涨起来，以前需要人来推移的巨舰才会“一毛轻”。今日才会“自在行”。

第一首是说“活水”，第二首是说“春水”，它们都指生命，生命是活泼泼的，有了生命的清澈和涨起，就可以让小小的池塘容得下广阔的天空，让世间万物融为一体，就可以使巨舰自在地漂流，不必枉费推移之力。
这里的活水和春水，实际上指的是人的本性。人的本性是清澈的，没有被污染的，这是它最初的样子，没有被世俗蒙蔽，没有私欲，因为“人之初，性本善”。
如果人的本性回归到原来清澈的样子，人的本性“涨”起来，那做什么事都是对的，都可以成功。可以容得下世间万物，天光云影，就可以使艨艟巨舰自由自在畅行无阻。
这里的“方糖”和“巨舰”指“人心”。心很小却可以映照世间万物，没有污浊的心没有私欲的心，才是人的本性，才是有力量的，有生命力的，只要本性还在，就可以做成任何事。这里“心”和“性”是一体的。“性”就是没有被蒙蔽的心。
2首诗的意思就是如果人有一颗纯净的不被污染的本性，心没有被蒙蔽，那么就可以容纳整个世界，就可以做成任何事。
标题，“观书”，观，仰视，上看为观，下看为视。书指经史子集。这里或指“子”。观书，指心理状态。

注释:
方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。
鉴：一说为古代用来盛水或冰的青铜大盆。镜子；也有学者认为镜子。指像鉴（镜子）一样可以照人。
“天光”句：是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。徘徊，来回移动。
渠：它，第三人称代词，这里指方塘之水。那得：怎么会。那：同“哪”，怎么的意思。清：清澈。如许：如此，这样。
为：因为。
艨艟（meng chōng）：原为古代攻击性很强的战舰名，这里指大船。一毛轻：像一片羽毛一般轻盈。
向来：原先，指春水上涨之前。推移力：指浅水时行船困难，需人推挽而行。
中流：河流的中心。
翻译:
其一
半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动。
要问为什么那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。
其二
昨天夜里江边涨起了阵阵春潮，巨大的舰船轻盈得如同一片羽毛。
向来行驶要白费很多推拉力气，今天却能在江水中央自在地顺漂。[2]
　　
创作背景:
朱熹答许顺之（第十）　　
此间穷陋，夏秋间伯崇来相聚，得数十日讲论，稍有所契。自其去，此间几绝讲矣。幸秋来，老人粗健，心间无事，得一意体验，比之旧日渐觉明快，方有下工夫处。日前真是一目引众盲耳。此说在石丈书中更不缕缕。试取观之为如何？却一语也。更有一绝云：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许，为有源头活水来。试举似石丈如何？
答张敬夫（第三）
大抵日前所见，累书所陈者，只是儱侗地见得个大本达道底影象，便执认以为是了，却于“致中和”一句全不曾入思议。所以累蒙教告，以求仁之为急，而自觉殊无立脚下功夫处，盖只见得个直截根源、倾湫倒海底气象。日间但觉为大化所驱，如在洪涛巨浪之中，不容少顷停泊。盖其所见一向如是。以故应事接物处，但觉粗厉勇果増倍于前，而寛裕雍容之气畧无毫髪，虽窃病之，而不知其所自来也。而今而后，乃知浩浩大化之中，一家自有一个安宅，正是自家安身立命、主宰知觉处，所以立大本、行达道之枢要。所谓体用一源、显微无间者，乃在于此。而前此方往方来之说，正是手忙足乱无着身处，道迩求远，乃至于是，亦可笑矣。
答张敬夫（第四）
盖通天下只是一个天机活物，流行发用无间容息，据其已发者，而指其未发者，则已发者人心，而凡未发者皆其性也，亦无一物而不备矣。夫岂别有一物，拘于一时，限于一处，而名之哉？即夫日用之间，浑然全体，如川流之不息，天运之不穷耳。此所以体用、精粗、动静、本末洞然无一毫之间，而鸢飞鱼跃触处朗然也。存者存此而已，养者养此而已。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。从前是做多少安排没顿着处，今觉得如水到船浮，解维正柂，而沿洄上下，惟意所适矣，岂不易哉！

观书有感二首

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