听秋（下）

   听  秋（下）

 “蟋蟀在堂，岁聿其莫”。夜晚，虫子在吹口哨。而世间，人在大声争吵。什么也听不见。

----今夜，我们邀你一起聆听这独特的“秋日私语

对古人心境而言，虫鸣是一位如约而至、翩然而降的房客。娉婷、袅袅、衣冠楚楚、玉树临风……略含忧郁，

“怀之入茶肆，炫彼养虫儿”，“燕都擅巧术，能使节令移，瓦盎植虫种，天寒乃蕃滋”……在《锦灰堆》书里，大师级玩家王世襄忆述了亲历的京城虫戏，从收虫、养虫到听虫。从罐皿到葫芦的植术造式，淋漓详尽。

王世襄先生自幼畜虫听鸣，数十年兴致不减。他就读燕京大学时，听邓文如教授讲《中国通史》。那日天气晴暖，怀中蝈蝈鸣叫不止，他碰巧又坐在前排。邓先生怒叱：“你给我出去！是听我讲课，还是听你蝈蝈叫！”王世襄赧然退出，惹得同学们皆掩口窃笑。但邓教授以后并未责难这个玩蝈蝈的学生，王世襄的论文《论贰臣传》，还得了满分。区区小虫，何以令人痴迷如斯？王世襄书中亦透露玄机。古琴国手管平湖，以《流水》、《广陵散》等古曲名于世。且书画盆栽、养鱼畜虫、火画葫芦，皆臻绝妙。一九五五年，王世襄与管平湖均就职于中国音乐研究所，每夜听管先生弹《广陵散》，王世襄怀中的大草白蝈蝈即振翅鸣叫与琴声相和。管先生连赞：“好！好！好！”顺手拂几上古琴曰：“你听，好蝈蝈与唐琴一弦散音一个味儿。”

   鸣虫之鸣叫，与葫芦之关系，王世襄先生条分缕析，深入浅出，讲的晓畅明白。人工孵育之虫鸣于冬者，有蝈蝈、扎嘴、油胡卢、蛐蛐儿、梆儿头、金钟等六种。因其习性、大小有异，所用葫芦亦不相同。蝈蝈、扎嘴属缘枝类，高离地面，故葫芦腰多偏上，且中空不垫土底。葫芦口只安轻质瓢盖，而不加框子与蒙心    ，这样才更有利于发音。

 油胡卢、蛐蛐儿、梆儿头、金钟属穴居类，葫芦须垫土底。腰多偏下，但大小高低则因虫而异。

    欣赏虫鸣，又分“本叫”和“点药”。本叫即天然虫鸣，点药则是点药于虫翅上，改变鸣叫之音色。药，是以松香、柏油（或白皮松脂）、黄蜡加朱砂熬成。其色甚艳，如镶珊瑚小珠。粘药要眼明手快，操作并不难，难的是，对虫的观察与理解。视虫翅之不同，粘药亦有异。——或“盖药”，或“底药”，对“症”下药。更难得的是，如何用现有之葫芦，粘入选之虫，使鸣声恰到好处。

     博才多艺的古琴国手管平湖先生，点药技艺冠绝一时。当年有人得大翅油胡卢，其翅之宽之长甚为罕见。但翅动却无声，买主复退罐家。平湖先生闻讯，市之而归，以一珠盖药点于近翅尖处（此部位养虫家均视为“禁区”）。数日后，管先生携此虫至茶肆，“异音如串铃”，举座皆惊。人弃我取，绝处逢生，不仅独具慧眼，还得有超人的胆识。

    这种点药的绝技，是怎么捉摸出来的呢？相传清宫中内监一日悬蝈笼于松下，忽闻鸣声大变，视之乃松脂滴于虫翅之上，遂悟点药法。世上真有这般奇巧的事吗？匪夷所思。

古人会享受，擅享受，懂享受。为挽续虫语，古人从唐代开始宠虫，“每至秋时，宫中妃妾辈，以小金笼捉蟋蟀闭于笼子，置之枕函畔，夜听其声，庶民之家皆效也”。经一路研习，蓄虫术愈发精湛，学得孵化后，虫声即从秋听到冬，听到过年了想想吧，大雪飘凌、风号凛冽，而斗室旮旯里，清越之声蓦起，恍若移步瓜棚豆架……而且此天籁，取材皆于大自然，几尾草虫、半盏泥盆、一串葫芦，即大功告成，成本极低。有句俗话，叫“入葫听叫”。

太美了，真是点睛之笔啊，正可谓一葫一世界、一虫一神仙。你看，秋虫和葫芦，动静搭配，皆出身草木，多像一副妙联的上下句。

     城市豢养的器官是迟钝的，知音秋虫者，寥寥无几。王世襄先生乃其一。这位大爱大痴的老人，那种蚂蚁般的天真，那种对幼小和细微的孜孜求好，那种茂盛的草木情怀和体量……当世恐难见其二。他在《锦灰堆》里回忆的那番青春好风光，乃中国养虫人最后的黄金时代，亦是虫鸣文化的绝唱和挽歌。

     古时秋日，不闻虫语是难以想象的。那是耳朵渎职，是心性失察，是人生事故。足以让人惊悸、懊恼，羞愧难当。

可当今，一年到头，除了人间争吵和汽车喇叭，我们什么也听不见。

我思念：“七月在野，八月在宇……十月蟋蟀入我床下。”