211.文王世子

“垂衣裳而天下治”，这个人是谁呢？是世子。因为世子的时候上有父亲，可以为父又可以为君，求学的时候有同侪有学长有学弟就能够长幼有序，一个人示范好了，做一件事就能够三善皆得，父子之亲、君臣之义、长幼之序，都能够全天下教育好。

曰：“有父在则礼然。”然而众知父子之道矣。”其二曰：”将君我而与我齿让，何也？”曰：“有君在则礼然。”然而众着于君臣之义也。其三曰：“将君我而与我齿让，何也？”曰：”长长也。然而众知长幼之节矣。故父在斯为子，君在斯谓之臣。居子与臣之节，所以尊君亲亲也。故学之为父子焉，学之为君臣焉，学之为长幼焉。父子、君臣、长幼之道得而国治。语曰：“乐正司业，父师司成，一有元良，万国以贞。”世子之谓也。——周公践阼。

曰：“有父在则礼然，然而众知父子之道矣。“

老师，父母怎么回答他？说因为他的父亲还在，他必须时时学习谦让的礼，他不敢居于人前，为什么？因为居于人前的人，你父亲还在，居于人前就是你的父亲。各位，如果今天有客人来到我们家，我的父亲还在，你可不可以说大摇大摆出来做主，不把你父亲当一回事？那这个就叫做逆子，跟畜生都不如，对不对？无论如何，客人问什么什么事，那等我请问一下我的父亲，哦！父亲有指令了说，哎，我的刚刚的父亲他怎么怎么说，有好的事情就是说，那都是我父亲当时交代的；有什么坏的事那个时候可以自己承担起来，那我父亲本来有讲了，但是我没有做好，是要这样。所以“有父在则礼然”，就是有父亲在的礼就是这样，那因为他的父亲还在，他是世子，所以他来到我们这里他的礼就是这样。

“然而众知父子之道矣“，这一下子大家都知道说，原来父子之道是这样啊，原来父亲母亲这么尊贵啊，原来他们在的时候，我凡事都要谦让，我不论在哪里我不敢自居于人前，我就在家里就是小喽啰，对不对？我就是要这样侍奉、这样敬重人，出去外面就要这样敬重人，不能丢我父母的脸。他马上知道父子之道。

其二曰：

第二个人说，

”将君我而与我齿让何也？”

第二个人就说他，以后是我的国君呢，他为什么要跟我齿让呢？为什么要跟我推让呢？哎唷，这样我很害怕呢，他让我，对不对？

曰:

他说你不用怕。

“有君在则礼然，

那么他问他的父兄，他问他的老师，对不对？他就回答说，因为他的国君还在，国君在，为臣的人，他是他的臣，国君还在不论我们去到哪里，我们心中都有一个国君在，有一个尊者在。所以处处都要礼让的。

然而众着于君臣之义也。”

那么这样一来，连世子都要让了，那我们为臣的岂有不让的？各位，世子是很大的，以后要当国君呢，连他出来外面都要让。那我们为人臣者，我们上面也有君，那我们要不要让啊？我们也要让，所以大家就会开始推让。各位，对不对啊？做事情用赴汤蹈火，但是人与人之间的相处能互相推让、有礼节，不会野蛮，因为我们是一个文明的民族，不会野蛮嘛。

其三曰：“将君我而与我齿让何也？”

第三个人说，他以后要当我的国君，为什么他跟我推让呢，为什么呢？

曰：“长长也，然而众知长幼之节矣。”

曰：“长长也“，“长长也”，第一个“长”是动词，长是敬重，敬重比你年长的人，说跟人家处事待人接物，比你年长的人我们就要敬重他，长个两三岁就当兄辈来看，如果要长个十岁左右就要当父辈来看。那尊敬的方式就不一样，只要有三五个人坐在一块，像譬如说像这样的一个桌子四方型，只要是我们三个、两个、五个人在一块就有一个尊位，真的在一块喝喝茶聊天，比你年长的推他到尊位，我们就坐在次位，坐在三位，对不对？大家互相推让，一团和气。那坐在尊位的人心里就要有什么？不是有架子，要有责任，责任就是要怎么样示范德性给他们看，怎么样爱护他们、教好他们。所以长幼有节就被示范出来了呀。

故父在斯为子，君在斯谓之臣，

所以有父亲在的时候呢，他才是子啊，他就学子之道；有君在的时候他就示范臣之道啊。

居子与臣之节，所以尊君亲亲也。

所以你看这个世子很重要，世子刚好处在儿子跟臣的节度上，他一个人两个身份都有了，对不对？所以他一示范出来呢，就是示范全天下的人怎么样尊君？怎么样亲亲，在他身上就一览无余了。因为世子一动一静，大家众目睽睽都在看。各位对不对？所以呢这个很重要。

故学之为父子焉, 学之为君臣焉，学之为长幼焉,

这个“学”就是教，前面有讲过了。所以教这个世子父子之道，教这个世子君臣之道，教这个世子呢长幼之道。就是他到学校是不是按照辈分，按照年纪来分高低啊？是不是叫做长幼之道？

父子、君臣、长幼之道得，而国治。

所以各位你看，教好一个世子，示范好这个德性，全天下的人都知道，听说那个世子啊，还要在学校还要推让，哎呀，其世稀有啊！怎么世上会有这种事情呢？世子是这么样的崇高啊，他还要跟我们平常的人还要推让。你看全天下的人呢，马上就臣服下来，马上就学到了父子、君臣、长幼之序。各位现在看看现在，官二代如何的跋扈，富二代如何的喧嚣、炫富。各位百姓学到的是什么？就糟糕了，全天下非常浮躁，对不对？每一个人都目中无人，每一个人都急着表现他自己，为什么？因为整个天下所示范出来就是这样，谁来示范？官二代在示范，富二代在示范。

各位古代的人不是这样啊，尤其是世子，他既是官二代，他又是富二代，各位对不对呀？他的德性最为重要。说教好一个人就示范出这么多道理来。不是我们常常说给我一个支点可以举起整个地球吗？各位给我一个支点，我可以举起整个天下的教育，那个人是谁呢？就是世子。所以那些官的第一代，富的第一代啊，你们的责任重大，你要不要教好你的官二代、富二代啊！要不要？这个事情非常重要，你们肩负的这个责任，每一个人都应该做好这样的表率。

各位，我们刚刚从这个以上这一段啊，我们就了解，了解到这个的周公的苦心呢，为什么？为什么他要打伯禽呢？为什么叫伯禽以世子的姿态来侍奉周公啊？因为他不能叫成王以世子的姿态侍奉周公。君臣的位不对，因为他是摄政的人，对不对？那为什么他要这么样的委婉的方式、委屈的方式，来达成这个目标啊？就是因为我们前面所讲，这个世子的教育太重要了，因为他举足轻重啊！那他举足轻重他都还要推让，那别人还用说吗？他举足轻重他还要尊敬父亲，那还用说吗？他还要尊敬他的国君，那还用说吗？说每一个人天下都尊敬父亲呐，尊敬母亲呐，那每个人天下的人都开始尊敬他的主管呐，开始尊敬他的老板呐，君就是老板，各位对不对？在公司就是你的主管。

所以天下马上就井然有序下来了。即使是交朋友，你看都还有长幼有序，只要居于前面一点的人都有带有一种责任感，“我一定要做得端正，我不能够示范的让小孩子看不好”。各位啊，像我们现在做教育，我们作为一个老师的人，作为一个成年人，我们看到红灯我们要停下来，旁边特别是有小孩。各位看到红灯要停下来，为什么？是责任感，你把小孩教得不必等红灯，那小孩子不懂事，大人可以闯，小孩哪有不能闯的啊？各位对不对啊？没有这个道理嘛，大人能闯小孩为什么不能闯？其实小孩子闯红灯，小孩闯红灯车子易撞，因为大人闯红灯，还会看左看右，小孩不是啊，哪里有好玩往前面看而已啊。是不是害死一个小孩？所以这个责任感是非常非常的重要。

那给你一个支点可以举起整个国家天下的教育，就是这个太子，就是这个官二代，就是这个富二代。好，各位为什么我们现在社会风气这么差？官二代搞坏了，富二代搞坏掉了。你说那你们这些穷光蛋就没有责任吗？我告诉你穷光蛋就是看前面的人，你们这些卑微的人就没责任了？卑微的人就是不懂事，看前面的，前面在哪里？那些既富且贵的人，你们重不重要？你们很重要，你们要不要承担这个责任？应该承担这个责任。不是把全天下的人都教坏了，说跟我无关。

语曰：“乐正司业，父师司成,

古人的话说啊，“乐正司业”，“乐正”，他就是乐官之长，他是掌管国子之教。因为乐为什么掌管国子之教？乐不是乐官吗？各位前面已经讲过了，说教国子是教什么？两个字而已嘛，“礼”跟“乐”。不是吗？乐，古人讲的乐不是乐器，是和乐，而乐器只是其中的手段之一。

“父师司成“，那个父师就是来考核这个小孩学到了什么成就，他的德业如何？才艺如何？语言如何？或者是有什么其他的曲艺、杂艺。

一有元良，万国以贞。”世子之谓也。

“一有元良“，一个人有大善，“元”良的“元”就是大，也是善。“良”也就是善。“一有元良”——一个人有大大的善德居于一身的话、怀于一身的话，“万国以贞”，那万国就能够得到平定跟匡正。那怎么样会有这个效果呢？“世子之谓也”，那这句话除了讲世子之外，还有谁呢？不就是世子嘛！所以这个一个人，把他教育好了，让他有德性在身，让他有大善在身，全天下就会得到平定。

“垂衣裳而天下治“，说这个一人是谁呢？指的不是国君，是世子。在世子的时候才有办法，为什么？因为世子的时候上有父亲，可以为父又可以为君，对不对？求学的时候有同侪（chái），有学长有学弟就能够长幼有序，一个人示范好了，做一件事就能够三善皆得，父子之亲、君臣之义、长幼之序，都能够全天下教育好，有这么便宜的事啊？各位，有这么便宜的事为什么不做好？那当然要做好！

好，以上“周公践阼“，以上从三王教世子开始到这一段为止，都是在讲、在说明周公为什么要居于主人位之后？为什么要叫伯禽以世子对君王的姿态来是侍奉周公？那种苦心，为什么需要这么麻烦呢？为什么拐这么大的弯来做这件事情啊？就是因为“一有元良，万国以贞。”这个世子的教育太重要了！

那读到这呢我们就可以稍稍微可以体会到古人教育的精髓。各位，古人教育的精髓是什么呢？就是前面讲的：“父子有亲，君臣有义”。所以你做你的老板，你是人家的臣，或是你是做人家的老板，别人是你的臣，你们中间要有一个义，道义啊！要有一个义理存在啊！不能够豪取强夺，不能够说我在你们公司上班，然后吃在碗里扒在碗外，对不对？不行这样的。那长幼之间呢也彼此有一个疼爱的这个礼节，这就是古人教育的主轴所在。

我们这个内心教育基金会所办的小树苗内心成长营，也会是以这样的初发心，以这么样简单的主轴，就可以匡正整个家族。我们常常发现小孩子被我们匡正之后回到家里，连家里的气氛都改变了，小孩子甚至教育到他的父母，有没有可能？有可能！因为父母看到小孩子改变，小孩子跟父母讲，说父母你这样子做老师说是不对的。啊！这个父亲真的很紧张，以前都是我训他，怎么现在不要说小孩训父亲，但是他跟他说道理，我们的小树苗回去会说道理，父母都会改变。就有这么大的效果，何况是一个世子呢？一个世子一示范，全天下不得了的。所以为什么要读古书呢？各位，像这个古代的书已经离我们这么远了，说：张讲师啊，你为什么要带着我们读古书呢？因为他意寓深远呐，因为他有最好最好的支点呢，各位，给我一个支点，我要举起整个地球。那个支点都隐藏在古书里面——古人的智慧。古人历经千秋万载，他们的实验要让天下太平，要让人生幸福，要让家庭安康，其主要的关键是在哪里呀？这是做一件事情就能够得到三大善事，就是把一个小孩给教好。教什么呢？父子、君臣。各位你看，父子还放在君臣前面，你仔细看这个古文，父子还放在君臣前面。各位，为什么有亲？“亲”这个是天性。“君臣有义”，义是评量大小先后的义理，那还在天性之后。所以这个父子有亲，再来君臣有义，再来长幼有序。就教这个东西，就让我们每一个家庭都开始教这三大重点吧！好，我们这堂课讲到这里。

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