名著导读22：张岱笔下梦忆世界——《陶庵梦忆》

《红楼梦》中的宝玉向来以纯净多情的心灵和“潦倒愚顽”的性格被世人知晓，而在晚明时期，也有一个现实版的“宝玉”，他就是前半生寄情山水、后半生穷愁潦倒的张岱。他妙手灵心，被称为“小品圣手”，写出了集明代小品文之大成的《陶庵梦忆》。今天纸条君就带着大家走进张岱和他的“梦忆”世界~

《陶庵梦忆》是张岱传世作品中最著名的一部。该书就像是一部晚明时期的“清明上河图”，展现了文人雅士的种种生活图景，如赏雪、游湖、吃茶、饮酒、说书、演戏等等，也反映了当时江浙一带放灯迎神、养鸟斗鸡等社会风俗人情。所以说，这不仅仅是一部文笔优美的个人生活志、一本文学性极高的散文集，也是一部极具历史文化价值的明代研究文献。

在《陶庵梦忆》总共八卷中，对山水名物、风俗文艺的记载不计其数，前者如《天台牡丹》《湖心亭看雪》《西湖七月半》等，后者如《绍兴琴派》《斗鸡社》《仲叔古董》等。用一句话概括这些内容，就是张岱在《自为墓志铭》中所说的——“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐（指痴迷茶道和象棋），书蠹诗魔”。

因为张岱生长于世代仕宦之家，自小锦衣怒马，而且受到家族的诗文熏陶，涉猎广泛，文艺气质浓厚。而且性格自带“痴性”，具有那种高蹈不羁的名士风范，对一花一木都极具慧眼和深情，所以文章总是涌动着一股灵动的清流，看他写山石是“石如滇茶一朵，风雨落之，半入泥土……人走其中，如蝶入花心”；写砚台是“赤比马肝，酥润如玉……着墨无声而墨沉烟起”，写书斋有“绿暗侵纱，照面成碧”。

在小品文极短的篇幅里用寥寥数语便能点睛。而最精彩的莫过于那篇《湖心亭看雪》：景，是“惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”人，是亭中偶遇、雪中对酌，“莫说相公痴，更有痴似相公者！”痴是对山水风物的津津乐道，痴是对繁华人事的朦胧温情，痴也是对不拘品性的洒脱标举。

正是这种特立独行的浪漫情怀，让张岱这个“痴人”写出了举世难得的“梦呓”小品。同时代的戏曲理论家、藏书家祁彪佳评价张岱时，曾说过这样一句精要之语：“其一种空灵晶映之气，寻其笔墨，又一无所有。”正可谓，文人雅致山水间，笔墨点缀于无痕。

在全书之首，张岱用一篇《自序》讲述了自己半世起伏的身世遭遇，经历“国破”之难后，张岱避世自居，在苦行僧一般的生活中“遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔”，这种反思悔悟和对之前纨绔生活的回忆，才是《陶庵梦忆》真正的主旨思想。“国破家亡”之后“无所归止”的张岱一改从前的雅士风范，自称是“披发入山如野人”，连故旧好友见到他，都视他为“毒药猛兽”。张岱并非没有自绝的念头，但挂念着未成的著作，所以勉强支撑。当置身于“瓶栗屡罄，不能举火”的境地，张岱终于醒悟，“昔人生长王、谢，颇事豪华，今日罹此果报”，曾经的车马衣轻裘都成了一场梦，“繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦”。除了仍旧无法舍弃笔墨文字，张岱对于人生境界的理解更为深刻，也更为完整了。

用回忆的方式进行书写，不仅是张岱对之前经历的记录和反思，也是用过往的“梦”来宽慰自己孤清的晚年生活，比如《三世藏书》中记载的，当家中三世藏书三万卷都在颠沛流离中丢失、破损殆尽之后，张岱初始痛惜不已，“四十年所积，亦一日尽失。此吾家书运，亦复谁尤！”但念及隋唐时期的藏书——“唐之书计二十万八千卷”张岱又得到了宽慰，与之相比，“余书直九牛一毛耳，何足数哉！”正是在前半生和后半生两种截然不同的生活的对比和参照中，张岱达到了心境的超脱和平和。

张岱的人生可以说充满了传奇色彩，而他的《陶庵梦忆》正是他梦境中人生和现实人间中的那根平衡木，让他在两种截然不同的人生里找寻到自我，抒写着才情，也记录着珍贵的事实。各位小纸条看完了之后对张岱是否有了更深的认识呢？在大家心中他是性灵至上的不羁文人，还是幻梦破碎的失国失家者？欢迎写下来互相讨论交流一下哦！