222.郊祭之礼

郊祭是天子的专属特权。为什么孔子说鲁国这么重礼的地方郊祭是失礼的？杞国宋国可以郊祭？孔子很缅怀古代的那些淳朴的礼，四处考察，发现这些礼，都已经乱了，不成章法了，各国诸侯僭越他的分位，去用一些本来只有天子可以做的事情。孔子整理盛大的祭祀之礼，让子孙君臣都能感受到正气凛然。

孔子曰：”於呼哀哉！我观周道，幽、厉伤之，吾舍鲁，何适矣！鲁之郊禘dì，非礼也，周公其衰矣！杞之郊也，禹也；宋之郊也，契也。是天子之事守也。故天子祭天地，诸侯祭社稷。祝嘏莫敢易其常古，是谓大假。

“祝嘏gǔ辞说，藏于宗祝巫史，非礼也，是谓幽国。

“醆zhǎn斝jiǎ及尸君，非礼也，是谓僭jiàn君。

那么上一回，我们提到孔子呢，用了一些篇幅来介绍这个礼的自然的这个传承啊、延续、演变。我们接着看下文。

孔子曰：”於呼哀哉！我观周道，幽、厉伤之，吾舍鲁，何适矣！

那孔子呢，很缅怀古代的那些淳朴的礼啊，自自然然呢，就传衍下来。各位古代留下来的东西是很珍贵的，就是现在的人也会认为古代东西是珍贵的，因为我们现在碰到很多古代的文物，典章记载什么。如果考古在墓里发现什么，我们都好希望把它给保留非常完整。各位，对不对啊。它是无限的价值。在孔子的时代也是一样啊。在孔子的时代，他就是现代人嘛，对不对。在那个时代啊。那遥想到古代的伏羲文王，那些时代就变成古人了。他当然也很想把古代那些也很淳朴的文化把它给保留下来。可是到这个孔子那个世代这些礼，都已经乱了，已经不成章法了，就说呜呼哀哉！那个于念呜

于呼哀哉啊，可悲呀，真是可悲呀。我观周道，他说我考察这个周朝周家，文王武王啊，这些礼制下来，幽、厉伤之，一直到了这个幽王厉王的时候，整个周朝的这个礼法，全部都已经败坏掉了。各位，这个幽王，厉王就是从这个西周转变成东周啊，几几乎乎快亡国，然后整个换的这个国都，对不对。那个到幽、厉的时代呀，酒池肉林呢，几乎要亡国了，那个褒姒乱这个烽火台，

吾舍鲁，何适矣！他说，我现在舍弃鲁国完了还能到什么地方去呢？这什么意思呢？就是说整个这个周朝的这个礼，都已经败坏了。那现在放眼四下，所有的这些战国的这些国家里面，礼还保持着最完整的，最接近周朝的原始形态，就是鲁国。然而，其实鲁国也已经败坏到很败坏了，在孔子的眼中，也已经败坏到很败坏了，所以他说，呜呼哀哉，我看看所有的周朝，这些礼制也已经在幽王厉王早就破坏殆尽了，我现在也是只能够找一个，稍微我认为好一点的地方，就待下来。但是在这个原则之下，我除了鲁国，还能去哪里呢？这个言下之意，对于能够在鲁国，有点庆幸，但其实鲁国礼制已经破坏了还是不胜唏嘘，是很复杂的心理。不过说起来，鲁国那个时候的整个礼制的保留还是胜过其他战国的其他国家。

鲁之郊禘，非礼也，周公其衰矣！我纵然是在鲁国，可是我仔细考察鲁国的郊祭，还有这个禘祭，已经失去那个当时礼的原始的形态。周公其衰矣！他说，周公所保留下来，保留在这个鲁国的这个礼，已经衰败了。这个话的意思是说，这个子孙不能够奉行周公的道。譬如说鲁之郊，郊祭是祭天。鲁国能祭天吗？各位，什么样的人能祭天？天子能够祭天。天子祭天祭地，天子祭地是没有国界的。他不论在哪里，还要祭泰山就祭泰山，他要祭衡山就祭衡山，他只要遥祭就可以啦。但是如果你是一个诸侯，你的国界里面没有泰山，你是不能祭泰山的。就像我们这些在台湾的人，我们祭富士山，那不是很好笑嘛，那是别的国家的呀，是不是很好笑嘛，对不对。但是如果一个人，他统有世界，那他世界上的任何地方都可以祭了。所以祭天祭地是天子专属的，但是还有另外一种人可以祭？什么人可以祭？就是他的先祖曾经是圣王。圣王的后代有一条脉，那一条脉，他有职责在礼里面有规定，他有职责保留先王的祭祀，也就是说，比如说商汤好了，商汤他当时做天子，他就可以祭天、祭地，对不对。商汤过世之后，那下一任的天子祭天祭地呀。但是如果改朝换代了呢？这个商汤，他的这个后代的子孙被封到哪里，因为他的先王曾经是真正的天子，所以他依然可以继续的传承祭天祭地的这个意思。比如说宋国杞国就是了，但是这个鲁国呢？鲁国不是，鲁国当时的周公不是天子，他其实是不能郊祭的。那他既不能郊祭，他又开始郊祭，既不能地祭，他又开始地祭，地也是天子的四时之祭，这非礼也，这不合理，这简直是僭jiàn越了我们的分位。他说周公是一个安守本分的人。

周公其衰矣！周公的礼，竟然在这个鲁国这么重礼的地方，尽然衰败了。那我们就要问，那鲁国为什么要郊祭，为什么要地祭呢？那是这样，当时的战国，每一个国家很多野心勃勃的，这些诸侯都想称王，所以他就僭越了他分位，他就去用一些本来只有天子可以做的事情。那甚至到最后，连卿大夫也是。比如说八佾yì舞于庭，那个祭祀，祭祀这个卿大夫，八佾是唯独天子可以用的哦。结果他也把它用在他的朝堂里面，那这个就叫做僭越了他的本分了。所以这个孔子啊在感叹！什么样的分位的的人做什么样的事。怎么可以一个不该有的礼，怎么会发生在这个地方呢？所以鲁之郊禘，非礼也啊。

杞之郊也，禹也，宋之郊也，契也，是天子之事守也。他说杞之郊也禹也，杞国，他是可以郊祭的，为什么呢？因为他是大禹的后代。啊，这个大禹的后代呢，到周朝的时候，被封在哪一国呢？他的后代被封在杞国，那么这个杞呢，杞，当时呢，也是曾经是天子。那么他被封在哪里呢？在周朝的时候，被封在宋国。所以这个杞国跟宋国他是可以举行郊祭的。是天子之事守也。天子之事就是说只有天子可以做的事，那为什么会有人还可以做了，是因为他守着先王之道。这个先祖的法度，子孙应当要奉持，应当要护守。所以宋跟杞，他有护守之责，所以他可以这个有郊祭。当时，各位看这个《论语》的话，你就知道当时孔子为了要了解夏朝的礼，所以他就跑到这个杞国去，有没有，为什么呢？他带着一丝的希望，就是因为夏朝是大禹，大禹的子孙就是在杞国，子孙就是有护守祖先的所有的完整的礼的典章的职责。所以他就怀着梦想到杞国去，结果一到杞国，他就失望了，因为已经完全都已经走了样。

故天子祭天地，诸侯祭社稷。祝嘏莫敢易其常古，是谓大假。

这个假念嘏。那么，所以天子祭天地，天子有职权祭天地，诸侯是没有的啊，诸侯祭社稷，诸侯只能祭他自己这个封地里面的土神，谷神，叫做社稷。社稷这两个字，社是这个后土、土神，稷是谷神，长养这个万物的。祝嘏莫敢易其常古。那么前面讲过了，祝就是人祷告给天的辞，嘏，就是尸，代表神明，说给人的话。各位既然祭祀里面有设了一个尸代表神。那这个尸总要讲讲一些祝福人的话嘛，对不对？因为他是代表神嘛，对不对？所以古代，就有这种常制。人，因为各位，如果叫我们说去主祭，然后叫我们祷告，祷告要讲给大众听，因为与祭的人会很多。那你一下子会不知道怎么讲啊，那有的人口才很好，固然可以讲，但是讲过了，也不合理呀，对不对？那有的人会怯懦，有的人口才不好，但是他又是主人，那怎么办呢？那就是怎么样？制度里面，把它规定好，一些讲起来很文雅，很合体的合理的，很得体的一些说法，把它写好，那来当做人禀告神的时候的辞。那做尸的人呢，有卿大夫，还算是有学问的人，但是古代如果是其他的一些祭祀，他选的是什么？如果祭宗庙哦，他选的尸就一定是下面子孙的人了，那子孙的人，如果隔一代还不行，隔一代因为昭穆不同，隔两代昭穆才是相同的。昭穆相同，隔两代就是孙子，孙子辈都是很小的，很小他怎么能够代表讲什么话呢？所以还没有办法讲话。所以这些辞，都已经被典章给规定下来了，到时候有代表的人来宣读。这边说祝嘏莫敢易其常古。祝也好，嘏也好，这些祝辞嘏辞都不敢变更旧有的一些治世的典章规定的一些说法。那这边是在讲说，天子诸侯。这个在祭的时候，那么祝用主人的辞来告神，然后神用嘏辞来祝福这个主人，都会依照礼法，依照古礼法，不敢去更动他，是谓大假，这个假通嘏。各位，这个假跟嘏这个字，是一个人之旁，一个古之旁，其它是都一样的，大假者，就是说这个大就是尊重的意思，就是大大的尊重这个嘏辞。意思就是说，不敢轻易改变，所以就用大嘏这个辞。

祝嘏辞说，藏于宗祝巫史，非礼也，是谓幽国。说，但是到现在不一样了，以前的这些祝嘏的词辞都是在朝堂上明明白白典章里面的。那么到现在呢，祝嘏辞说，祝要说什么？嘏要说什么？藏于宗祝巫史，他说只藏于宗祝巫史，这些尸人就变成，后来演变成这个法师，对不对，是他们奠定的，不是国家典章奠定的。也就是说，他们可以任意的更改的。那他们那一更改，那国君呢？他就完全不知道古代的人说什么了。甚至连现在那些宗祝巫史，他也根本也不知道古代的人说什么。各位，对不对呀？那不知道说什么之后，各位，古人到底说什么？我们不知道。各位不过我们想想看，我们现在如果去拜拜，我们香拿起来对着神明，我们说什么？就是因为你不知道古代说什么，所以你现在说什么？嗯，希望我的女儿考上大学，希望我的儿子娶好媳妇，希望做生意赚大钱。各位，你说的是不是都是俗气不堪的东西。那古人讲的，可能不是这个哦，是讲一个我如何能够敬天地礼神明，我如何能够来效法天地，我如何能够尽忠职守，他也许讲的是这些。各位，现在有人香拿起来，对这神明说，我要对我的国家尽忠职守，没有人讲这些，你只会讲说希望下一期，六合彩能够中大奖。这个流俗就越来越往下；这个人情呢，越来越往下。所以这些为什么要写在典章里面的原因就是这样。好了，现在不知道说什么了，现在祝嘏辞说，已经变成什么呢？由这个宗祝巫史来决定，这是非礼也，不是这样的，应该是君王都知道，君王的命令，把这个典籍拿出来，你就照这一份来说。是谓幽国，那现在君王都不知道了。这个幽国，幽就是幽暗了，跟幽、厉的幽，不是一样吗？暗昧不明，君臣俱暗，所以叫做幽国。所以各位，这个很重要，哪里重要啊？这么大的盛大的祭祀，所谈的都是一种正气凛然的东西，所有的子孙君臣感受到的就是正气凛然嘛，现在的所有的祭祀，所祈求的，都是些什么东西？赚大钱，有没有，升高官。所有参与祭的人也好，所感受到的都是什么？那个候选人应当启香，到庙里面去拜，希望我能够当选。如果高中的话，我还要怎么样？请布袋戏，请什么样的戏，来神明面前演戏，来酬神，两个人在交换条件。所有与祭的人所学到的都是什么？都是利益。举国上下都是利，都是利益，唯利是图，不是幽国，那是什么国？对不对呀？为什么祭祀是这么重要？

醆斝及尸君，非礼也，是谓僭君。这个醆跟斝，都是玉杯。那先王的这个酒杯呢，夏朝叫做醆，殷朝叫做斝，周朝叫做爵，爵位的那个爵。爵这个字其实是酒，但是它的原始指的其实是玉做的杯啦，那醆斝及尸君，尸君是什么？就是代表先君的尸，其实就是尸。尸为什么大家要拜他，是因为他代表先君。天子的祭祀，先王，王，他祭祀的时候才能够用醆斝。现在的诸侯，他们祭祀的时候，他们也用醆斝。等于是诸侯用先王的重器来礼敬他的尸君，非礼也，这不合理。怎么样才合理？就是比如说，先王，我们刚讲过先王的余邑。有了朝代之后被封在哪里？那他有奉行先王的典章的职责，他祭祀的时候，他可以用醆斝，其余是不行的。