赵妙果关于《道德经》20章分享暨能量月祝福

赵妙果关于《道德经》20章分享暨能量月祝福

我们走进九月，九月是能量月。

宇宙是一个开放的能量体，万物是一个开放的能量体，人体也是一个开放的能量体，人类和这个世界的万事万物都在进行着能量交换。

作为人类，本身就存在着多个层面的能量体。生命三层楼，最下面一层是身体创造性层面的能量体；第二层是神性广大层面的能量体；第三层是道体平衡性层面的能量体。生命三层楼最下面一层就是我们的肉体，它每时每刻都在和第三层——平衡层面的宇宙体进行着连接；同时也在和第二层——神性广大层面进行着连接。

这就需要我们人类重视自身的神性品质，神性就是我们人类的自性，神性就是我们的真我。人与神是一条线上的两个端。神是人的高维境界，人是神的终端学用状态。神在哪里？神就在我们每个人自己的心中，人就是神，神就是人。人修好大道品质，人就是神的守护者。成功的人生，就是要遵循大道规律修好自身的三十三个神性品质。修神性品质的初级阶段定义是：“人在做，天在看”；而高级阶段的定义则是：“天在做，人在看”。

宇宙万物都是一个能量体，作为人类，如何与天地万物进行能量交流？如何来接近神性能量体的振动频率？如何来接近宇宙本源能量的振动频率？这里有一条快速通道：就是学用好《道德经》！《道德经》的核心就是热爱国家、热爱大自然、热爱和平、热爱生命。所以，每个家庭都应该有一本《道德经》，当在生活中遇到任何问题时，我们都可以从《道德经》中寻找到我们所需要的答案与力量。《道德经》是一本宇宙根本真言，学用好《道德经》中的生命规律、神性规律、宇宙规律，让生命频率到达爱与喜悦的状态，这就是一个宇宙正能量的连接状态！

现在，我们进入《能量月祈祷文》。

让我看得到，听得到，感觉到，我知道：《道德经》是来自远古的宇宙集体智慧，是神性智慧的集录，她经过千万年时空的演化运转，直接把五千言的大宇宙规律开显的结晶告知了我们。中国保留了这么一本纯粹的、无杂染的神性之书、生命之书、规律之书，保留了这个真理、这个天机、这个天智，这是中华民族的荣耀，也是对人类世界的重大贡献！

我知道，道并不神秘，也并非高不可攀，道像平凡的水那样。水的品德一是利益万物；二是不争；三是把自己放在最低位。《道德经》的核心是心道，是柔弱的道、低位的道、包容的道。柔弱如水不是无能，而是包容，包容可以避免痛苦的轮回！尽其所能地贡献自己的力量，不与别人争功、争名、争利、争高下，这样您的频率就接近道了，就联通了人生大平安的磁场。

我知道，能够把自己压得低低的，才是真正的尊贵。甘愿低下、甘愿柔弱、甘愿承担、甘愿利益万物，如此生命才能得以通达流畅。对周围的人要常存敬畏之心，才能吸收到周围人的好信息。对别人不尊重，自己命运会常常不顺，因为很多信息会干扰您。您利益、滋润他人之时，也是老天利益、滋润您生命之际。

我知道，人与人之间都是由特殊的语言信号来联结的。重视自己的语言吧！语言能造天堂，也能造地狱！肯定和赞许别人的同时，也是润泽自己心灵的最好契机。道的最大特质是帮助别人不求回报，人生最大的本钱是有能力帮助他人。正因为低下，才会成就自己的高贵。

我知道，充满正能量的人，此生只做一件事情：就是为他人带来利益！充满正能量的人，知道做企业的真相是为了社会所需、为了国家所需、为了人民更幸福所需！人如果缺乏这种正能量的神性品质，想自己就多了，考虑别人就少了，生命就不成长了。

我知道，不同的品质感召不同空间的能量，一个人的命是能量组成的——道能量是生命的树根，德能量是生命的树干，慧能量是生命的枝叶，体能量是生命的花果。不管世人态度如何，我就是要做一个充满正能量的人，我永远行走在大道上，我愿意一直善良下去，善良的品质就是上天对我最大的奖赏！

我知道，人的一生就是一个程序，一个念头就是一个指令，修德是一切的源头。若一味追求不平凡，往往收获的就是痛苦的结果。平凡得让人感觉您很低下，但低得大气、低得精彩。厚德能够摆脱因果律的制约，厚德能够重新修改生命程序的数据。

现在，我准备好了，我的生命是上天赋予我的最大恩典，我是自然中所有奇迹里最大的奇迹！我要展现自己无限的爱与创造力！我要让生命成为和谐社会的一道美丽风景线！我值得接受来自祖先与父母的祝福！我值得接受上天对我健康、学习、事业、关系等方面的祝福！无限的幸福充满着我们的家，守护着我们的家！我值得享受人世间所有美好事物的平安富足！

把爱传出去，谢谢！

第二十章  绝学无忧

【原文】　

绝学无忧。唯之与阿（ē），相去几何？善之与恶（è），相去何若？

人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉（zāi）！众人熙熙（xī），如享太牢，如登春台；我独泊（bó）兮，其未兆（zhào）；沌沌（dùn）兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。

众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭（zhāo），我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹（dàn）兮，其若海；飂（liáo）兮，若无止。

众人皆有以，而我独顽似鄙（bǐ）。吾独异于人，而贵食母。

【译文】

最好的学问让人心没有忧虑。自我尊贵和阿谀奉承，相差有多少？善良与丑恶，相差有多少？人们所畏惧的，也不能不畏惧。荒唐的事啊，没有个准绳！众人兴高采烈，像参加盛大宴会，像春游登上高台；而我独自淡泊啊，无法人云亦云；浑沌啊，像刚出生的婴儿；飘忽啊，像没到归宿之地。众人皆有很多，唯独我像有所遗失。我是愚人的心啊！世人都明白，唯独我糊涂；世人都精明，唯独我敦厚。恬静啊，像深沉的大海；漂泊啊，像不停的疾风。众人都有所作为，而我却愚顽鄙陋。我独自与众不同，只依靠养育万物的母亲。

 绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？

人之所畏，不可不畏. 荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如登春台；我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。

众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。

在第十九章中，老子强调了回归大道的得道者有五种“行为路径”；而在本章中，老子又具体描述了得道者与众不同的“行为艺术”：即“绝学”“独泊”“未孩”“无归”“独遗”“愚人”“沌沌”“昏昏”“闷闷”“独顽”“鄙”“独异”“食母”等的修道形象图。

本章第一段共一百零二个字，分三个层面来阐述：

s 第一层面，“绝学无忧”是做好、做透的人生终极目标。

s 第二层面，文化的国土会有生生不息的生命力。

s 第三层面，作为身体国的领导者与道的对话

第一层面，“绝学无忧”是做好、做透的人生终极目标。

首先，历史上有很多关于“绝学无忧”的解释。

这里所说的“绝学”是指最高的学问，是太上法门。自汉代起，印度佛教流入中国后，精研佛学之人即成为了“无学”的圣人——这里的“圣人”有三重境界：一是阿罗汉境界，二是菩萨境界，三是佛陀境界。在前两个境界时，人还是处在有学有修的阶段；而真正到了第三个境界时，则是无学、太上的已臻化境之“绝学”了。

无论是东方的圣人，还是西方的圣人，他们说的真理只有一个，他们都在讲一个道，此心同，此理同，只是表达方式不同而已。佛学未进人中国前，“无学”的观念尚未在中国宏扬，但在近三千年前诞生于周宣王时期的《道德经》中，就已经有“绝学”的观念了。后来，用佛家的“无学”来诠释老子的“绝学”，两者颇有相得益彰之效。

本章的“绝学无忧”有两层意思：第一层是人生的终极目标；第二层是做到、做透的意思。因此“绝学无忧”的真正意思是：把人生的终极目标、方向搞对了、做到了、做好了、做透了，人的这一生就不会再有忧虑或不愉快的事情发生了，人生就到达了大安心、大自在境界了。

其次，每个人都有无为自化的大道基因。

无为自化的大道基因原本就存在于我们身体里面，这里的关键点是：一般人在每个细节上都特别关注后天意识层层叠叠的、复杂的“术”，而老子《道德经》中所讲的“绝学无忧”却是让我们大道至简地抱一，简简单单地守住一，任何时候不分二心，任何时候不搞二元对立，任何时候都是天人合一。所以，无为自化的“绝学”只是炼好自己一颗不二的心，让自己完完全全从后天返回先天的纯朴敦厚里。

练习后天之术为情、为子气，而先天则是为性、为母的创造之气，并由情为性，如子恋母——我恋着道，道恋着我；在爱里在情里，我拥抱着道；无论痛苦幸福，我呼喚着道；纵然淒风苦雨，我万劫不退。任何时候不雕琢、无染尘、一片混沌，发生什么事情都能任其自然；无论顺境逆境，我都自然而然凝聚着道；任何时候，我就是道，道就是我。

“绝学无忧”就是要练抱一的功夫。悟透老子这一章，然后在“和谐社会我的责任，和谐企业我的责任，和谐家庭我的责任，和谐身心我的责任”的“四和”服务中、做事中，练无我，练厚德，这就是人生的大修行。

再次，无为自然的东西，不是练出来的。

人类的心中都居住着一个神，这个神就是我们的心灵之神——神是人的高端执法状态，人是神的终端学用状态。如果我们的品质与神性品质的震动频率接近之时，就是从“人在做天在看”的低频状态转换到“天在做人在看”的先天模式中了。

地球是一所生命大学，我们这一世到地球上就是来研读生命功课的“三命”。人的“三命”就是天命、使命、生命：

s 天命，是《道德经》第十三章中所说的“贵以身为天下若可寄天下，爱以身为天下若可托天下”。简而言之，人的天命就是为爱而生，做好自己，敬畏所有人。

s 使命，是《道德经》第五十四章中所说的“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。”简而言之，人的使命就是为报恩祖国、报恩社会大众、报恩父母，报恩天地而来。

s 生命，是《道德经》第七章中所说的“后其身而身先，外其身而身存”的贵生。简而言之，贵生就是懂得人生处处要感恩，这是最高明的长生久视之道。

人生旅途中每个人遇到的发生都是不一样的，生命的奇妙就是我们所遇到的每个挑战都是生命的考试题。当我们通过了一个又一个的考试，当我们在神性品质中做好做透，当我们在“四和”服务的广阔天地中做好做透，当我们在“无我”做事中接近玄德的频率、接近道的频率之时，就是取得突破性成功之日——当我们拿到了生命大学的毕业证书，还要回归自己美丽荣耀的故乡。除非我们的灵魂比来的时候降级了，那就会痛苦地坠落到低维世界中。所以，学用《道德经》，当我们将身体与思维交由先天模式做主以后，心灵之神就将成为我们身体国的帝王，指导我们走向幸福自在的回归之路。

第二层面，文化的国土会有生生不息的生命力。

首先，文化是一种国土。

《道德经》文化是具有强大爱国情怀的“力量文化”；也是具有独特魅力的人类共同体的“和平文化”；《道德经》文化穿越时空，是能与世界各国不同意识形态、不同宗教、不同文化包容共生的“生命文化”！

什么是生命？宇宙是生命，地球是生命，国家是生命，企业是生命，家庭是生命，身体是生命，万事万物皆是一个生命体。《道德经》就是一本“生命使用说明书”，虽然仅有短短五千言，但她是气雄神旺、血脉永续的“生命文化”，是无比富饶、蕴含无尽宝藏的“无价文化”——有形的物质资源再丰厚，终有一日会枯竭，但《道德经》文化的无形资源却是生生不息、无穷无尽的。因此，《道德经》确实是值得人类去努力耕耘的生命文化！

本章的“绝学无忧”也告诉我们，不要执着于学问或功法，要从学问中回到大道上来，回归报效祖国、报效社会大众、报效父母、报效天地众生的社会实践中来——因为，文化的基础必须是扎根于生命的，与生命相连的文化才会焕发出生生不息的伟大生命力！

其次，不要抱着输赢得失的思想负担去做事！

老子提出了两个很值得我们去思考的现实问题：

第一，“唯之与阿，相去几何？”

这是说，在各种社会活动中，“有人领导我服从”是必要原则；在家庭生活和朋友圈里，顺从也是和谐的重要手段。但这里老子提出，顺从与不顺从能有多大差别呢？人们在很多时候观念不同、价值理念不同，处理问题的方法也不同，所以会产生争辩。争辩本身并不可怕，可怕的是后续相继产生的相互拆台的升级行为……遇事如果习惯于争斗抬杠或不尊重他人，这是很危险的行为，最后要么两败俱伤，要么伤敌一千自损八百。

老子希望我们找出的正确方法是什么呢？当我们碰到问题时，还是到《道德经》中去寻找我们所需要的答案与力量吧。

《道德经》第二十二章中强调：“以其不争，故天下莫能与之争。”在这里，老子把天地绝密的两个字大白于天下，这两个字就是“不争”！有道者不但不争，而且会支持天下人实现他们每个人的理想。世界，不是富人的世界，也不是穷人的世界，以后的世界一定是有大爱之人的世界，大爱之人才能做到以不争为争。不争达到的结果将是：天下没有谁能争得过我们。因此，凡事不要抱着输赢得失的思想负担去做！

第二，“善之与恶，相去若何？”

这是提出生活中出现善与恶时应该如何处理？在我们的教育中，人当然应该是从善的。善恶观念是约束人们行为有所检点的一种手段，这本来不是一件坏事，但每个人的善恶观难免不同，因此往往会因观念上的分歧，而把自己的善恶观强加于人，以至于诉诸武力，甚至引发战争。有些狂人，往往会打着行善的幌子，去干那些满足他们扩张欲望的勾当，那绝对是害人害已的事情。

《道德经》第三十章中说：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。”在这里，老子告诉我们，人类做的每件事必定会得到报应——我们怎样打人，就会怎样被人打；我们怎么看不起人、说话怎么伤人，别人也会反过来怎么看不起我们、讥讽我们。这就是老子所说的“其事好还”。因此，世界上真正称得上“军事家”的人都不敢轻言战争。这不是因为胆小畏战，而是由于仁慈，不愿也不忍看到战争带来的悲惨后果。

再次，做好自己，敬畏所有人。

老子文化的重要人生准则有二：

第一，“人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！”

也就是说，当人们共同认识到这是应该敬畏的事情，那你也不得不敬畏它。因为世界之大无边无际，时空之远无始无终，而人类仅有百年的寿命、千年的历史，很多东西是人类的知识还无法企及的。因此，我们要承认自己的渺小和无知，在任何人和事面前，都保持谦虚谨慎的学习态度。

第二，“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。”

这段话的意思是说：一般人都追逐声色名利，喜欢让人感觉自己高人一等；但我宁愿过平凡朴素的日子，保持内心婴儿般的柔弱，保持内心的宁静与自由。一般人都显得聪明，而唯独我愿意守着浑沌和淳朴！

《道德经》是扎根于生命的文化，在这种文化国土上的“无我”，看似愚拙，其实内心反而充盈着大道行世、利益苍生的本心天命。

第三层面，作为身体国的领导者与道的对话

首先，作为身体国的领导者与道的对话。

老子与道对话，是黑夜中惊世骇俗的一道电光，给了世人平淡中的绚丽、平凡中的伟大、平静中的飞越！老子告诉人类：不要舍本逐末，背道而驰，追逐于外在的声色名利，而应该以返朴归真为幸福人生之根本！

我们的世界正在以非常惨烈的方式发生着变化，我们的地球也会经历非常痛苦的巨大颠覆，但爱的祈祷频率和能量会远远超越痛苦的频率和能量。当人类发起战争、互相屠戮、互相憎恨，疯狂掠夺地球母亲的资源时，地球也在按照人类的意识标准去做着同样的事情。因为地球的存在，才让人类的生命体得以存活和发展。源于这同体的亲密，人与自然的关系本就是同一个生命体“皮之不存，毛之焉附”的同生共死的关系。

其次，领导者要具备的胸怀与使命。

本章阐述了老子走进心灵与道对话的三个层面：

第一，“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉”揭示了：

其一，如何从应诺与呵斥的各种关系中，分辨出一个领导者的胸怀与管理的层次性、准确性与可行性。

其二，如何在奖善罚恶的各种关系中，洞察出领导艺术与管理引导的和谐性、有效性与执行力！

其三，如何在做人与做事的各种关系中，总结出领导与管理的最大能力：既要有主流意识的敏感力，在做人做事中，能敏感地顺应大众主流的诉求；又要有为大多数人谋利益的敏感和能力。

第二，“众人熙熙，如享太牢，如登春台；我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷”揭示了：

其一，在表面的繁荣热烈中，作为一个领导者要有以下四种能力：

s 敏锐的危机感；

s 如婴儿般保持真诚自然，不抱成见、不失偏颇地去捕捉一切危险的苗头；

s 低调及时地妥善处理；

s 永不停歇地继续觉察着问题之外的问题。

其二，领导者会在任劳任怨、不居功的平常心中，把管理的劳苦看作是一个平常人尽职尽责的本分。

其三，在防患于未然中，作为一个领导者要有“知其然，必求其所以然”的认真探索的精神——大众要求结果，而领导者要知道要求的根源，这是高瞻远瞩的觉察能力。

第三，“澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。吾独异于人，而贵食母”揭示了：

其一，领导者应有胸怀恬淡、容纳如海、潇洒不羁、志向高远的个人修为——这是上位者纳谏如流的基础。

其二，领导者应该在既有成法的文治中，发现其中的不足、粗糙、不成熟以及过时之处，并提出创新改革的能力——这是推陈出新的能力。

其三，领导者应该是那些能自觉肩负起天下、社会、事业、家庭的生存、繁衍、传承和发展的责任与使命感的人。

再次，老子与道对话的宣言。

本章对话，是老子告诉自己，也告诉世人：人类如果只重视名利财富，只重视表面的礼节规范，那么随之而来的道德沦丧、心灵荒芜将是最可怕的——心灵的荒芜会扭曲这个世界的安平泰，扭曲我们地球的安平泰，扭曲我们生命的安平泰！

本章对话，是老子告诉自己，也告诉世人：尽管这个世界上的人都贪恋名利财富，但一味追逐外在世界的享受，最终会丧失人生真正的幸福和自由！人只有和大道本源融为一体，按自然大道的规律去做，才能够享受心灵的无限自由。

本章对话，是老子告诉自己，也告诉世人：尽管这个世界上的人都唯名唯利、精于计算，但老子却说，人还是要少私寡欲、心怀高远、脚踏实地的悟道求索，才更能开启大道之门，联通幸福人生的源泉。

澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。

吾独异于人，而贵食母。

在现实中，只要无愧于心、无愧于人、无愧于社会，树立正确的名利思想，这就是凡人中的圣人修为！本章第二段共三十个字，分三个层面来阐述：

s 第一层面，《道德经》是人类高心灵的灯塔。

s 第二层面，是随大流，还是独善其身？

s 第三层面，老百姓的幸福就是执政党的事业。

第一层面，《道德经》是人类高心灵的灯塔。

首先，《道德经》是人类高心灵的灯塔。

“澹兮，其若海，飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。吾独异于人，而贵食母。” 这是老子进一步在与道对话，进一步在讲生命的流畅与无限的拓展其根本在于不失道心、不忘初心、拥抱自然母亲。

本章老子告诉自己，也告诉世人，尽管这个世界上的人都唯名唯利、精于计算，但老子却说，人还是少私寡欲、心怀高远、脚踏实地的悟道求索，才更能开启大道之门，联通幸福人生的源泉。所以，《道德经》所发出的心声，就是人类高心灵的灯塔！

其次，领导者应该具备的九大能力和心态。

本章讲述的帝王治国之道，同样也适用于我们作为身体国的领导者，如果做好“活好与走好”的生命功课，所应该具备的九大能力和心态：

第一，胸怀与管理分辨力的真实性、准确性与可行性；

第二，沟通与引导洞察力的和谐性、有效性与执行力；

第三，在做人与做事中，有为大多数谋利益的敏感能力；

第四，在繁荣和赞誉中，有敏锐的危机感以及低调迅速处理危机的能力；

第五，有任劳任怨、不居功的平常心，把工作辛劳看做尽职尽责的本分；

第六，有“知其然，必求其所以然”的认真求索的精神；

第七，胸怀恬淡、容纳如海、潇洒无羁、志向高远的个人修为；

第八，有发现其中不足，并推陈出新的能力；

第九，能自觉肩负天下、社会和事业的生存繁衍、扩张发展的责任与使命感。

再次，本章的写作特点，就是老子与人类对话的独白。

文中，老子坦然将“我”与“众人”进行了各种对比，老子描述的那个“我”若用现在的标尺衡量，貌似韬光养晦的大智若愚。且看老子形容“我”的字眼：“澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。吾独异于人，而贵食母。”老子这段话让人想到了“呆若木鸡”的典故——被训练到极致的斗鸡，看似双眼无光、呆头呆脑，其实是神光内敛、霸气内收，以至于群鸡看见它毫无战意，直接望风而逃。

老子在世间的繁华面前，不媚俗不贪着，永远保持淡泊定静，无视世俗功利的评判，也不惧众人的讥笑嘲讽，看起来又笨又傻，犹如一只呆呆的“木鸡”。而这样的功力，试问需要一个人多么深的修炼才能达到呢？

第二层面，是随大流，还是独善其身？

首先，是随大流，还是独善其身？

人是自然人，也是社会人。人本身都具有社会属性，都有害怕被孤立的心理特征，而总希望能跟周围的人保持一致，这就是从众心理，也叫随大流。随大流虽然让人们感到安全，但随大流的弊端也显而易见。

第一，随大流往往让人失掉了个性。世界因丰富而美丽，唯唯诺诺的跟随他人，就失去了自我的独立性；而缺乏吸引他人的独特个性，也无助于与他人建立良好安全的人际关系。

第二，随大流有时还会扼杀创新的勇气和锐气、阻碍社会的进步。从众心理是非常普遍的心理现象，只有很少的人既能保持独立性，又能以百姓心为心。而这些独具人格魅力的人，具备的不仅是勇气，更有卓然的大智慧。

其次，重塑道德，意义深远，不得不为！

2018年11月2日，重庆万州发生了一起举国震惊的公交车坠江事故，车上15人无一人生还，而整件惨案的起因，不过是因为一位乘客坐过站后与司机争吵撕打而致。而当两人撕打之际，车上除两名幼儿外还有11位成年人，其中竟无一人上前制止，直到车辆失控，从45米高的桥上坠入冰冷的江中，带走了这十五条鲜活的生命……

其实在这起事件发生之前，乘客抢夺司机方向盘的事件已经屡见不鲜，只是由于没有发生恶性事件，所以大家都觉得事不关己，以致高高挂起了。但在重庆坠江惨案之后，引起了人们极大的警觉，遇到类似情况，很多人都会主动予以制止了。如同月27日，重庆一男子在高速路上抢夺行驶中客车的方向盘，随即被车上的四名见义勇为的男性乘客按倒在地，避免了严重事故。次月1日，武汉一辆公交车上一男乘客殴打司机，抢夺方向盘，也被同车男乘客一脚踢开。不光民众对此高度关注，国家对此类案件也重拳出击！11月28日，山东省一县级法院对一起公交车司乘冲突刑事案件予以重判——判定周姓男乘客有期徒刑三年，且不予缓刑。从这个角度上说，所有国人都应该感谢重庆事件的教训，让我们发现没有人能活成一座孤岛，也没有人坐在车窗外——在我们身边发生的每件事，都与自己的生命安全息息相关！

由于此类事件还是屡禁不止，有人提议给公交车驾驶区安装防护栏；对公交车司机加强教育；对危害公共安全者给予更严厉的法律制裁……是的，这些都需要，但是还不够！因为，社会公共安全水平与社会公德素养密不可分。只有每个人都谨持法律之戒、秩序之戒、公德之戒，于己加强修养，对人宽厚包容，遇事克制冲动，个个如此，人人如斯，恸心悲剧方能不再重演！

社会的公平公正需要法律作保障，安定祥和的社会风气需要世人共同营建。无论做什么，道德都是中华文明五千年的血脉传承，是关乎人类命运走势的基石梁柱。现在我们举国正在下大功夫，由各级政府成立道德讲堂，这一举措合天道、得人心——看来蕴藏着天地伟大力量的道德，要在人们的心田上开始生根发芽了！这是国家在重塑人类命运共同体的充能过程，也是人类社会和谐共存、永续发展的希望所在。

再次，人生旅途中，如何才能让每个人独一无二的生命体得到绽放？同时，又保持自我的爱与整体的完整性呢？

本章的最后一句，老子给出了答案：“我独异于人，而贵食母。”老子告诉我们：

第一，自己为什么与众不同？那是因为天地万物，包括我们人类，都是道所创造的，都是道在滋养我们，所以我们必须以道为贵。

第二，坦然接受自己的与众不同，这是大智所滋生的大勇——掌握了智慧，心中有大道，才有勇气坚持自己的特立独行。特立独行不是凭意气和运气行事，那是自身实力积累的结果，那是生命在智慧之光照耀下的美丽舞动！

第三，我们更可以尝试着发掘一下自己的潜质，让自己的生命之花绽放独一无二的美丽。

第四，做好自己，敬畏所有人，是清醒过来的人们之不二选择！如何坚持做好自己，完成清醒过来的不二选择？老子要我们重视从实践中获得答案与力量。

s 在《道德经》第四十一章的“上士闻道，勤而行之”系统中，上士就是与道最近的人，老子肯定了获得真知是需要反复践行的。

s 在《道德经》第七十章的“吾言甚易知，甚易行”中，老子首先肯定了“知”，但紧跟着就告诫人们，光“知”是不够的，还要落实到“行”上，知道必须还要做到！这说明，老子特别强调我们要在实践和行动中去学，重点是落实在“用”上——用，我们才能获得真知灼见，才能进入众妙之门，登上天地大道铺设的平台，领会大道对每个人伟大生命所要表达的至诚大爱。在此之前，唯有更加努力的学习和成长，以期向圣人靠近，我们才有能量来闻道、来勤行！

第三层面，老百姓的幸福，就是执政党的事业。

首先，老百姓的幸福，就是执政党的事业。

在“澹兮，其若海；飂兮，若无止”中，老子写了圣人之心终日处在无为之中，始终像大海一样无边无际、波澜不惊。大海宽阔无为，能容纳百川之汇流，能包容一切之垢净，无论给它什么，大海总是无我、总是自然无为。

今天，中国国家主席习近平“我将无我，不负人民”的人类命运共同体的世界观，就是无为而无不为的圣人写照。

2019年8月21日，习主席来到甘肃省古浪县黄花滩生态移民区的富民新村，看望从易地扶贫搬迁过来的乡亲们。他走进村民李应川家，小院洁净、住房敞亮、厨卫设施齐全。在客厅坐下来，李老汉拿出一张搬迁前的老照片给总书记看，曾经居住的土坯房同窗明几净的新居有天壤之别。习主席对这里群众的生产生活条件发生的巨大变化感到十分欣慰，李老汉也连连感叹现在日子太幸福了！习主席强调：“你们高兴，我们也高兴，政府就是为人民服务的，就是为老百姓办事的，让老百姓生活更幸福就是我们政府的事业。”

21日下午，正在甘肃考察的习近平总书记抵达兰州，即前往黄河治理兰铁泵站项目点考察。这些年，兰州市不断加固堤坝防洪工程，全面加强河道生态环境治理。昔日的泵站，如今为保护生态而废弃，经过改造成为市民休闲的好去处。习主席强调，城市建设要坚持以人民为中心的发展理念，让群众过得更幸福。金杯银杯不如百姓口碑，城市是人民的，老百姓说好才是真的好！

习主席就是以圣人之心治国理政，他心中只有大道，终身只做一件事：“人民的幸福，就是我人生最大的追求！”

其次，站得高，才能看得远。

随着现代科技手段的发展，给我们的生活提供了很多便利。比如现在我们开车出门，只要打开手机导航，就可以了解实时路况，避免堵车，准确快速到达目的地。这是因为我们的手机与卫星连接在了一起，卫星作为我们的眼睛，可以从距地面两万公里以上的高度俯瞰地球，从那样的高度，别说几条街道，就算是整个国家的地面情况都可以一览无余。这是因为站得高，所以才能看得那么远。

同理，《道德经》就像是人生的导航仪，老子是站在宇宙的高度、时间的源头上来看万事万物的发展规律。人的生命是有限的，在有限的生命里，让我们直探生命本源力量的《道德经》，通过与老子智慧连接，可以让我们比较轻便地站在巨人的肩膀上，不断提升自己生命的层次，找到通向幸福自在的康庄大道！

其实，我们每个普通的人，只要能先明理，而后又能同步践行，向着至真、至爱、至善去为人处事，把和谐身心、和谐家庭、和谐企业、和谐社会乃至和谐世界当作自己的责任，那我们的生命就会无限的拓展流畅与自在幸福。

再次，厚德才能载物，助人才能快乐。

“众人皆有以，而我独顽似鄙。吾独异于人，而贵食母”这句话，是老子向世人宣誓：做人就要做一个有大道情怀的人，做一个大智若愚的人。什么是大智若愚？用大智若愚的方法治国有什么结果？

《道德经》第六十五章中说道：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”

第一，老子这里说的“将以愚之”的“愚”不是愚昧、也不是愚蠢，而是返朴归真之意。返朴归真的关键词是“朴”，也就是纯朴，而这里的“愚”就表示纯朴和敦厚。

第二，“民之难治，以其智多”中的“智”不是智慧的“智”，而是指技巧、心眼和套路。

第三，“常知稽式”中的“常”就是常识，“稽”就是法则，这是老子告诉我们，只有开启民风敦厚纯朴的“道”来做人做事、来管理自己的身体国，才能够天长地久。反之，用技巧、心眼和套路等“术”来做人做事或来管理自己的身体国，最终必将祸害到自己。

第四，“是谓玄德”中的“玄德”就是来解释“将以愚之”的“愚”——这个愚，就是《道德经》第十章和第五十一章中反复强调的“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”的朴。老子认为，守愚静默，看上去好像笨笨的，其实守愚静默才能生长，守愚静默才能天长地久！选择若愚、厚德，不是因为我不会说话，而是因为我们知道：厚德才能载物，助人才能快乐。

“以术治国”和“以道治国”，这是关系到对社会有害还是有益的重要探讨。以道治国，就是“不以智治国”的玄德管理，若以此来取代人们以自我为中心的以智治国，那么人之道就将转向天之道的大顺了。

综上所述

本章最后的落脚点是“食母”，这是老子宣言：我甘愿与众人不同，我知道大道是生我养我生命的能量之源。当我总是微笑、总是敬畏、总是清理、总是感恩、总是立德，有大道作为能量之源，我的内在就会有“清静、圆满、自足”的无尽宝藏，我什么也不缺，什么也不需要，更不会向外贪求了！

本章实际上全部在阐述什么是“和其光，同其尘”的道理。《道德经》是一本影响世界近三千年的伟大经典，《道德经》是中华文化从文明传说向文字历史过渡的脊梁，是中华文化从混沌仿佛向清晰明了转变的分界。

《道德经》是讲源头之源、轴心之轴、经典之经、精华之精。《道德经》虽仅区区五千言，却通贯宇宙、通贯天人、通贯各个领域，是修身立命之经，是齐家治国之典！

第20章悟道心得

一、“绝学无忧”的真正意思是：把人生的终极目标和方向搞对了、做到了、做好了、做透了，这一生就不会再有忧虑的事情了，这一生也就到达大安心、大自在的境界了。

二、人要有敬畏之心！高明的人并不会彰显自己的高明，总喜欢自以为是的“聪明人”反倒很容易遭人嫌弃与反感。人家所畏惧的，我们也就不可以不畏惧。

三、一般人都追逐声色名利，这好像让人感觉高人一等；而真正的修行者，看起来非常平凡朴素，但他内心却充盈着大道行世、天下为公、利益苍生的伟大抱负和使命感。

四、人本身就是最精密、最自动化的生物科学产品，人体所需要的快乐富足的种子原本就在我们心中，认识它、耕耘它，就能收获它。生命真的耗不起，让我们怀抱着自己真挚的本心去经营人生吧，适合自己的就是最好的！

五、单纯是人生最高的到达，单纯热情的思想能够汇集人体的精气神和生长力。很多人在生活情境中不能做到身心和谐，是因为我们不知道：思想之源有多深，它投射的力量就有多大。

六、生命为爱而存在，幸福不一定是腰缠万贯、高官厚禄、呼风唤雨。做自己命运的设计师，命运是不同的思维构造浇铸成型的，我们的内在心灵世界永远是生机勃发的。

七、理智的人使自己适应世界，不理智的人却要世界适应自己。默默无闻地利他就好，高明的修行者都是大智若愚的！

八、宇宙精神通过个体的做到来彰显自己，心灵的力量取决于我们的知道和做到。人类如果只重视名利财富，只重视表面的礼节规范，那么道德沦丧、心灵荒芜才是最可怕的——心灵的荒芜会扭曲我们的生命！爱和平、爱国家、爱父母，敬畏天地万物及一切人与事，可以让生命在连根的大爱中无限拓展，爱是我们的力量。

九、与道对话有三要素：一、为人应有胸怀恬淡、容纳如海、志向高远的个人修为。二、做事应有发现不足、提出创新改革的能力。三、我们来到地球，应该有自觉肩负起人类命运共同体的责任感与使命感，大家好，才是真正联通幸福人生的源泉。

十、厚德能够让我们走正在命运的轨道上，我们会发现：周围的人开始源源不断地带来新的机会。我们会发现，生命的轨迹原已存在，正期待着我们的光临，我们所经历的正是我们应该拥有的生活。厚德让我们不再是消磨光阴，而是让时间闪闪发光！

十一、道存在于天地万物中，万事万物都有道的基因，所以称为大道。每个人都有一颗真心，这个真心就是我们本自具足的自性大道。有的人在五欲六尘、声色犬马的生命大课堂中反观自性；有的人则花费数十年光阴，在科学中探讨，在经典中寻找……不管运用何种方法，我们唯有找到内心的道，才能认识自己。如果没有找回自性大道，且没有愿景目标的人，就如同汽车没有轮子，到最后是做什么都成功不了的。

 十二、我们身边“绝学无忧”的教材比比皆是：比如对父母恭敬有礼，则证明这个人对朋友也会很友好；如果对弱者和和气气，则证明这个人的修养水平一定很高；能在利益面前严守本心，则证明这个人的人品一定过硬；能信守自己的每一个承诺，则证明这个人一定可以信任。“绝学无忧”的生命包括肉体和精神，前者是基础，后者是升华。与其一味追求有用之物，不如静下心来，细细品味无用之物带来的静谧和美好。

十三、世俗所畏惧的，我们也不可以不畏惧。不必担心自己，没有了忧愁烦恼，一切会好的，放下吧，放下即自在。生命真的输不起，朋友，怀抱着自己的真挚本心吧，适合自己的就是最好的！人生目标确定容易实现难，但如果不去行动，连实现的可能也不会有。

十四、养生其实很简单。人活着，只要给自己的心灵安个家，让自己保持自性的我、真心的我、朴实的我，无我方能从容，洁净如初的心灵及丰富多彩的精神世界，才能成就百毒不侵的自己。越活越年轻的奥秘就在于：找回自己朴实单纯自性的一颗心。心没有病，身体自然安康，心安则身安。

十五、伟大的人格，其实都是在浊世打击中历练和成长起来的。感恩每一个与你相遇的人，那都不是无缘无故的遇见——给您温暖的人，是爱你的人；那些置你于死地的人，是来渡你的人；来到你生命中让你吃尽苦头的人，每个人都有他的责任。

十六、老子提醒修大道者有别于众人的“我独泊兮其未兆”，如一潭清水，微澜不兴，澄澈见底。修至相当程度后，不但是逆生长，甚至整个人筋骨、肌肉、观念、态度等都会恢复到“婴儿”的状态。一个人若能时时拥有这种心境，将会不断把自己推向反者道之动的时空燧道。

十七、绝学无忧的贵族教育，不是留给孩子一座金山银山，而是让他们成为自己人生的舵手，在惊涛骇浪中独自扬帆，成为最好的自己。

十八、治疗中晚期癌症，若想把癌细胞杀死，是不可能的！任何癌症，就像一个种子，你的身体就是一片土壤。这个种子发芽不发芽，长大不长大，完全取决于土壤，而不是取决于种子。种子再好，土壤不适合，它也决不会长出来。怎么改善这个土壤呢？提倡健康体检、健康心灵、健康饮食、健康运动，健康是我们的责任。

十九、清扫，看似一场简单的体力劳作，实则内蕴深沉的人生智慧。通过清扫，我们可以放下高傲，学会谦卑。在忘我的工作中发现自己。打扫的过程，就是处理、选择、扬弃的过程，是自己与环境的互动。整洁的环境明确显示了你的逻辑性和条理性。我们的人生其实就像自己的房间。

二十、清理也是道，清理的原则：一是凡事彻底，二是感恩惜福。清理的概念就是：把居住的房子清理得干干净净；把居住的周围环境也清理得干干净净；把我们生命关系中的卡点更要清理得干干净净。干干净净，会自带一种威严感，清理中有实现梦想的神秘力量。

二十一、不要长久地仇视他人，要懂得用宽容的心用爱、去看待仇视自己的人，爱能化解仇恨。这样的人才是高尚的人，才是一个大写的“人”。这就是“和其光，同其尘”的道理。 老子用“荒兮其未央哉”这句话描述了：人生如同一局残棋，你争我夺，一来一往，永远没有定论，永远都在输赢对错的颠倒轮回中，还不如持方外之超然态度，回归质朴的天然本性为好。

 作者：赵妙果