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却说始皇出巡东南,行至云梦,道过九嶷山,闻山上留有舜冢,乃望山祷祀/前曾迁怒湘山祠,伐木赭山,此次胡为祀舜/再渡江南下,过丹阳,入钱塘,临浙江,江上适有大潮,风波甚恶,因向西绕道,宽行百二十里。从陿中渡过江流,乃上会稽山,祭大禹陵,又望祀南海。仍依前时故例,立石刻颂。文云:
皇帝休烈,平一宇内,德惠修长。三十有七年,亲巡天下,周览远方。遂登会稽,宣省习俗,黔首斋庄。 群臣诵功,本原事迹,追首高朋。秦圣临国,始定刑名,显陈旧彰。 初平法式,审别职任,以立恒常。六王专倍,贪戾傲猛,率众自疆。暴虐恣行,负力而骄,数动甲兵。阴通间使,以事合从,行为僻方。 内饰诈谋,外来侵边,遂起祸殃。义威诛之,殄熄暴悖,乱贼灭亡。圣德广密,六合之中,被泽无疆。皇帝并宇,兼听万事,远近毕清。运理群物,考验事实,各载其名。贵贱并通,善否陈前,靡有隐情。饰省宣义,有子而嫁,倍死不贞。防隔内外,禁止淫洗,男女洁诚。夫为寄皲,杀之无罪,男秉义程。妻为逃嫁,子不得母,咸化廉清。大治濯俗,天下承风,蒙被休经。皆遵度轨,和安敦勉,莫不顺令。 黔首修洁,人乐同则,嘉保太平。后敬奉法,常治无极,舆舟不倾。从臣诵烈,请刻此石,光垂休铭。
立石以后,始皇也不久留,便即启銮北行,还过吴郡,从江乘渡江,又到海上,再至瑯琊。 传问方士徐市,曾否求得仙药。徐市借求药为名,逐年领取费用,已不胜计,他是逍遥海上,并未去寻不死药。 此次忽蒙宣召,眼见得无从报命,亏他能言善辩,见了始皇,但言连年航海,好几次得到蓬莱,偏海中有大鲛鱼为祟,掀风作浪,阻住海船,故终不得上山求药。臣想蓬莱药非不可得,唯必须先除鲛鱼。欲除鲛鱼,只有挑选弓弩手,乘船同去,若见鲛鱼出没,便好连弩迭射,不怕鲛鱼不死。 始皇听说,不但不责他欺诳,还要依议施行,竟择得善射数百人,伴着御舟,亲往射鱼。 这虽是始皇求仙心切,容易受欺,但也有一种原因,因致此举。始皇尝梦与海神交战,不能得胜,唯见海神形状,也与常人相同。及醒后召问博士,博士答称水中有神,不易见到,平时常有大鱼鲛龙,作为候验。今陛下祀神甚谨,偏有此种恶神,暗中作祟,理应设法驱除,方得善神相见/ 全是捣鬼/。始皇还将信将疑,及闻徐市言,适与博士相符,不由的迷信起来,所以带了弓弩手数百,亲往督射,欲与海神一决雌雄。愚不可及。随即由瑯琊起程,北至荣成山,约航行了数十里,并不见有甚么大鱼,甚么鲛龙。再前行至之罘,方有一大鱼扬鳍前来,若沉若浮,巨鳞可辨。 各弓弩手齐立船头,突见此鱼,便各施展技艺,向鱼射去。霎时间血水漂流,那大鱼受了许多箭伤,不能存活,便悠悠的沉下水去。各弓弩手统皆喜跃,报知始皇。 始皇已早瞧着,即指大鱼为恶神,谓已射死了他,此后当可无虞,乃命徐市再去求药。
徐市即将原有船只,载得童男童女各三千人,并许多粮食物品,航海东去。 此番东行,已含有避秦思想,拟择一安身地方,作为巢窟。也是天从人愿,竟被他觅得一岛,岛中草木丛生,并无人迹。 当由徐市领着童男童女,齐至岛上眺览多时,且与大众语道:“秦皇要我等求不死
药,试想不死药从何而来?若再空手回报,必逢彼怒,我等统要被斩首了！大众听着,禁不住号啕大哭起来。徐市又道:“休哭!休哭!我已想得一条活路在此。 汝等试看这座荒岛,虽然榛莽丛杂,却是地热易生。若经我等数千人,并力开垦,种植百谷,定有收获,便可资生。好在舟中备有谷种,并有农具,一经动作,无不见效。 如虑目前为难,我已筹足资粮,足供半年食料,照此办法,我等均得安居乐业,既不必输粮纳税,又不至犯法受刑,岂不是一劳永逸么?”大众鼓掌称善,当然转悲为喜,愿听徐市指挥。徐市即分派男女,逐日垦荒,即垦即耕,即耕即种,半年以后,便有生息。 已而麻麦芃芃,禾役隧隧,竟把这荒芜海岛,变做了饶沃田园。既得足食,复拟营居,辟地筑庐,上栋下字,起初还是寄宿舟中,朝出暮返,至此复得就地栖身,不劳跋涉。再加徐市体察周到,索性将童男童女,配为夫妇,使得双宿双栖,这是与众同乐,最惬人情。大众俱有室家,安然度日,还想甚么西归?就奉徐市为主子,做了一个海外桃源。后来徐市老死,便在岛上安葬。相传现今日本境内,尚留徐市古墓,数千年来,遗迹未泯,倒也好算个殖民首领了/哥仑布不得专美,应该称许/。
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