172 君王无逸则会国祚绵长

周公曰：“呜呼！我闻曰：昔在殷王中宗，严恭寅，畏天命，自度。”治民祗惧，弗敢荒宁。肆中宗之享国七十有五年。其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮阴，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒宁，嘉靖殷邦。至于小大，无时或怨。肆高宗之享国五十年有九年。其在祖甲，不义惟王，旧为小人。作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡。肆祖甲之享国三十有三年。自时厥后，立王生则逸。生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。自时厥后，亦罔或克寿。或十年，或七八年，或五六年，或四三年。”

“周公曰：‘呜呼！我闻曰：昔在殷王中宗，严恭寅，畏天命，自度。’”周公现在举例，他现在是周朝嘛，他举殷朝的一些贤良的王来说。说：“唉呀，我听闻古人说过去在殷朝，殷王里面有一个叫中宗。中宗也好、高宗也好、太宗也好，比如唐太宗。什么中宗，每一个朝代也有中宗。他其实是一个尊称，就是死后入庙，入庙就有分等级，那中宗就是次等的，但是他既然称为一个中，那就表示他的德性、公业都很高才能够叫做宗。如果叫太宗呢，那就是最高的了，对不对？始祖不称什么宗，始祖就称始祖庙。好像殷朝，汤王就是在始祖庙里面的，然后再下来，再依序再排了。那这个中宗，他的名字叫大戊，是从商汤下来第9位的王。那么他是汤的第五世孙，也就是太甲的孙，比太甲还要后面，太甲待会儿也会提到。太甲被逐放到桐，这以前都讲过。商朝呢，它是这样从成汤很兴盛，之后几代呢渐渐衰危，到了中宗了又开始中兴一次，所以他有王者之功，那也非常有德性。所以后来的殷朝追封他的德性，他的庙呢是不会毁，庙久了就要毁，因为七个庙嘛，只有几世的人而已。久了就要毁了，他有德性不毁，他是追谥为中宗。说中宗这个帝王，“严恭寅”，寅就是敬，那通常恭这个字，举止上面的恭，显现的举止叫做恭，显现在内心就叫做敬。这边用寅来代表，那严是什么意思呢？严就是他的恭敬，礼仪三百威仪三千有威仪啊，就是他的威仪非常严苛。他的貌很恭他的心很敬。“畏天命”，非常的敬畏他现在的这个位置，这个本份。老天爷要他关爱子民，护养子民的这个天命。自度，就是他以身作则，他行止皆依先王法度，叫做“自度”。

“治民祗惧，弗敢荒宁。”治百姓，祗是敬，如临深渊，如履薄冰，不敢荒宁，就是日理万机。这个埋首于国政，不敢荒怠治安，不敢荒宁。

“肆中宗之享国七十有五年。”所以中宗他治国，他很长寿，他几岁登基为帝王，后来还享国还享有75年。就知道有可能90岁、上百岁了，对不对？其实他很长寿，他很敬畏百姓，他很爱民，然后他不贪图安逸。操劳于国政，那么他有这样的奉献，老天要眷顾这样的人。给他有相当的寿考，然后天下也相当的太平，才能够得到这样就是无逸。

“其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。”说另外一个贤王就殷高宗。那高宗就比中宗再高一等啦，那他是谁呢？他的名字叫武丁，也是殷朝的贤王。因为德性跟武功都高超，所以得到一个相当好的赞誉的一个庙号，叫做高宗。“时旧劳于外”，旧就是很久的意思，那么劳于外，劳就是参与耕种、劳逸都叫做劳。说他的父亲名字叫小乙，小乙在殷高宗很小的时候，在武丁很小的时候，那时候他还不是太子，就叫他到民间去，去参与什么？参与亲自耕种，亲自参与劳务，“爰暨小人”，就是跟这些小人百姓同出同入、同为农艺，体验这些小人的艰辛，叫做“爰暨小人”，暨就是一起。

“作其即位，乃或亮阴，三年不言。”那等到他后来成为太子，回到皇宫，然后他的父亲过世，所以他就即位为王。那么即位为王之后，他非常孝顺、也很懂事。因为很多先圣先王留下很多礼节，对不对？很多先王之法度，那他因为亲自参与百姓的一些农务、操劳，所以他很深刻的体会百姓的心，他也就特别注重先王的法度。“乃或亮阴”，亮是诚信，阴就是默、不说话。那么这三年之中，有信有默，这什么意思呢？“三年不言”，就是说他守丧的这三年的时间，不发号政令，这是什么意思呢？古礼就是父王如果过世，然后太子即位对不对？三年算守丧的期间，古礼守父母丧，一概都是三年，从庶民到天子都是一样的。那这三年，一切的政务交给总宰，就是宰相，总宰凭什么来治国呢？就是凭先王留下的法令。那因为他的先王刚过世嘛，他的先王治国也治了几十年了，所以先王的治国习惯那些总宰也很清楚。所以在守丧期间呢，只默默的不说话。其实也不是不说话，也不是不关心朝政，关心还是要关心，不公然大张旗鼓的发号什么施令、进行什么改革。大略是这个意思。但是朝中还是知道有天子的，就是说他的德性很得到百官跟百姓的认可的意思了。“三年不言”，千万不要翻译成三年都不说话。不是这个意思，我有时候看到网络上很多人批评说古人的文章怪诞不实，那个纯粹是就把它给解死了。

“其惟不言，言乃雍。”他守丧的时候，虽不说话，“言乃雍”，可是当可以说话的时候，就是守丧期间完毕的时候，他一发言、一发号政令，群臣都悦服而泰和，雍就是泰和，意思就是悦服了。三年没有天子，这个天子没有想到这么样的明理，他守丧的时候我们就觉得他是个明君；他一发号政令，我们更觉得都是切中时弊，都是需要这么做的事情、都是爱护百姓的事情、可长可久的事情。不言的时候，很合理，因为什么？因为古礼就是规定这样的啦，但是古礼虽然是这样规定，但是父王死了之后，登基的人、一直发号施令的人是很多嘛，对不对？——哎，无礼啦！为什么？因为父亲虽然不在，父亲当时在的时候，他所倚重的这些满朝的老臣，根本就是父亲虽然不在，他照样可以把国家治好的，所以这三年不是问题，三年你刚好可以好好的韬光晦养，你可以好好的了解国家，你可以好好的观察学习。所以三年不言其实是很有道理的，因为你刚登基你不懂，你说什么话。各位，世上做什么事都要学习，何况是做天子，不是这样吗？做天子把它当个职业，学三年学得完吗？我告诉你还算起步，还不能说毕业。不过他三年完了之后，“言乃雍”，大家非常的高兴。刚开始大家会很担心，年轻小伙子登基上来，不晓得要说什么，这一说话，唉哟，这不是小伙子说的话，那是一个非常深思熟虑的人所说的话，所以“言乃雍”。

“不敢荒宁，嘉靖殷邦。至于小大，无时或怨。”他不敢荒宁，就是他高宗跟中宗一样，他不敢荒怠治安，整天就想着怎么玩，他整天想的就是怎么安百姓，怎么让百姓过得平安幸福。“嘉靖殷邦”，嘉是善的意思，靖是谋略的意思，就是善谋于殷国的政教，整天所想的就是我应该怎么立一个让人效法的法则。我应该做些什么事让百姓会更温和、更有礼，更彼此互相帮助等等之类。叫做“嘉靖殷邦”。

“至于小大”，小大的意思，你可以说小事到大事，但是我看比较主要的是指的是小民到大臣了，所有的臣民大大小小“无时或怨”，都没有对王有任何的怨言、没有任何的怨判之辞，各位这很不容易了，不是用高压统治。古代的——在我们现在读《尚书》的这个时代——没有所谓高压统治的，偶尔出现一个，除了这个夏桀，对吧，还有这个纣王之外呀，都是非常非常的圣明的王。那做一个王没有人指责怨骂他。各位，不容易，你看看我们现在的世界，有哪一个国家的君，百姓一直歌颂而很少怨骂的，很少很少。

“肆高宗之享国五十年有九年。”所以殷高宗他享国也有59年，掌权就59年了，那他登基的时候不知道几岁，对不对？加起来也是八九十岁100岁的一个人。所以你看说一个不敢荒宁的人、一个不敢自逸的人、不敢荒诞逸乐的人，他的寿都比较长。以前读曾国藩的书，说“主敬则身强”，我怎么读哈，敬跟身体有什么关系？要身强嘛，做伏地挺身对不对？做仰卧起坐跑步身才会强嘛，对不对？怎么主敬会身强，各位敬就是敬重的敬、恭敬的敬，我说这古人迂腐的头脑，敬跟身体强壮有什么关系？敬能够长肌肉嘛，我当时都这样想。现在研究这个国学，越研究越深，你就知道说，唉，这些人真是太有智慧了。这个高宗也好中宗也好，讲得简单一点，治理国家就是一个敬字，那敬为什么他的寿命长呢？因为他的敬的过程里面，他尽他的本分的过程，那是爱护百姓的心态。里面有仁啦，这个敬可以让气非常收束集中、人长养非常恢宏，他的身自然强、命自然长。

我这样讲不懂，那我们用现代科技讲不是那个大卫霍金心理医生吗？！他说敬的时候的频率是600Hz以上，对不对？是非常非常高的。开悟的人也才700，各位对不对呀？那代谢是不是代表很快，对呀！身体是不是很好，对，很好。所以你要想他掌权就掌59年呢，他日理万机欸，我们日理万机肯定就会说操劳而死，你心态拘逼、计计较较，再给你操劳的压力的话，那会爆肝而死，现在是不是很多过劳死。但是如果你心胸开阔、关怀别人、你虽日理万机，你不会爆肝而亡，你信不信。好，这是道理很简单。

各位就像很久以前老看到一个记者访问的一个老人家，那个老人家九十几岁，还能走还能跑，只是掉了一些牙齿了，那记者年轻女孩拿着麦克风问老人家说：“你的长寿的秘诀是什么？”老人家说：“哈哈哈哈，我（台语）。”他的意思是说我也不知道，哈哈哈哈。

“那你平常有什么养生？”

他说：“没有哇，我抽烟，然后我也喝酒。”还嚼槟榔，牙齿还掉了不少，偏偏他很硬郎哈哈哈。那大家都搞不懂他为什么长寿，依我在看就是他那个哈哈哈哈哈，只是这个习惯，他不是哀哀凄凄的，哀哀凄凄的活不到这个年岁，那个你看他喝酒又抽烟又嚼槟榔，要一般人不知道得几个癌症了，各位对不对呀？他90岁了，哈哈哈哈，还能跑还能跳，那凭什么？就是快活了，他的心很开，你知道吗？他的频率自然好，他代谢快，看着没什么差啊，各位对不对？那你看这个不敢荒宁，他为什么还能掌权59年，这是有道理的。所以不放纵自己去逸乐，但他心胸有天下——仁者寿。

“其在祖甲，不义惟王”，祖甲是谁呢？祖甲就是太甲，汤的孙叫做太甲。那他开始的时候，因为他不乖、言行很不义，那么被商汤的宰相伊尹把他给放逐了。可是后来悔过之后很好，那么入了太庙，然后被封为什么呢？太宗，太宗然后才高宗，然后才中宗，刚高宗不是分位已经很高了吗？其实这个太甲还更高，所以你看一下改过之人也还可以立很好的功业的，这就是这么一号人物了。说“不义惟王”，他说他在殷朝为王，可是言行不义，但是他就是一个王，那怎么办呢？

“旧为小人”，他的言行举止，很久很久都是一个小人样，所以才会被伊尹赶到桐这个地方去三年，三年在那边悔改，在那边反思，那当然旁边会派很多人教他怎么治国，教他先王之道。他若有所悟。

“作其即位，爰知小人之依”，等到他即位了，因为他肯定被放逐过嘛。然后呢，学着跟小民一起操劳等等都有学了，所以“爰知小人之依”，他就知道小人，要如何教育小人，要如何引导小人，小人要如何长养，不外乎就是在上者给予宽仁正直而公平的政治，如此而已。百姓为什么怨言很多，因为不公不义的事情很多了，这百姓呢只知道说要吃要喝、自己要工作，那你给他适当的引导，告诉他人应该怎么样安守本分，那他为什么会听，是因为上面的正直公平。所以每个人都贪图安逸，但是为什么他肯去做呢？因为我的本分是这样。要教给我一些对的道理，但为什么我要听？因为他值得我信服，为什么值得你信服？你看他正直公平，做错了这些事都要罚，谁做对了事都有赏，正直公平。所以呢，这是小人之所依，这边小人之依是讲说小人的心，到底存什么样的心啦？什么东西是他要的，什么是他不要的，就是小人之依。所以看起来，把小孩子年轻的时候，即使你是一个富豪，把他放到最基层去，应该是很对的事情。

以前我看那个一篇报道，写到台湾经营之神的王永庆已经过世了，对不对？他的小孩子虽然是出生在台湾的首富之家，那时候他是首富嘛。那他没有给小孩什么特别待遇欸，出去上课也没有什么给他特别优厚，到学校去官说都没有呢。他小孩子被同学打回来哭诉，王永庆很高兴。有人教训呢，没人教训你以为以后出社会到哪里，大家都给你恭维，没有啊，对不对？大家是群起而攻之的嘛，对不对？商场如战场，所以让小孩去吃苦是最对的事情。我们现在看到台湾整个溺爱的这些弊端，内地也是一样，对小孩的弊端。养出那么多的小皇帝，那么多的宅男宅女也不去工作，对不对？富二代富三代到处闯祸，都是因为什么呀？因为贪图安逸、逸乐。没有把他放到最低处去尝一下劳役之苦，对不对？才产生这个现象。他都不知道小人心里是什么，还有些人还更无知，炫富。那是不是他就挑起了小人计较的心，对呀！这是不是自触其死之路啊，说人怎么会笨成这样，但它就会发生，就是周公前面所讲的，他是出生在富裕的家庭，他说根本不必那样啊，我干嘛跟你们一样，对不对？你说要跟他们一样，人要恭敬，人要谦卑，那是以前的人说的，现在的人那须这样，你看我这么狂妄，跟随的人这么多，跟你讲的都不一样，有没有？所以这些无知，都是因为跟人群失去太远了。

“能保惠于庶民”，然后太甲，就是太宗嘛，“能保惠于庶民”。保是安、惠是顺，能够使百姓安顺。因为太甲能够依于仁政，依于正直公平的政治。

“不敢侮鳏寡”，不敢欺负那些鳏寡茕独的人。

“肆祖甲之享国三十有三年”，所以太甲他到他掌权登基，然后到他死亡为止有33年，但是他登基是50岁，那33年，然后就83岁了，就这个意思。那这一段的意思也是在讲说，这种日理万机的人，那种亲自操劳的人，不贪图安逸的人，那么他的岁命都比较长，他的国祚都比较延长。

“自时厥后，立王生则逸。”从此之后呢，从那时刚刚讲到三王中宗、高宗、太宗，从这三王之后所立的王，然后再生出来的，这些王，都是逸豫无度的，都是安逸的、富足的，都是未曾体验过民间疾苦的。

“生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。”那一生出来就这么安逸、就这么舒适，然后也没有说再给他参与百姓的稼穑之艰难。没有让他参与体验一下百姓的操劳疾苦，所以他就“耽乐之从”，耽是沉迷，沉迷于宴乐、沉迷于娱乐，整天就做荒淫无度的事情而已，都不知道做什么。各位如果有一个小孩，他的父亲非常富裕，然后他每天给他10万，我因为很有钱的，我也花不完啦，我等我的小孩，我每天给他10万、10万、10万，各位小孩拿到10万怎么花呢？我得想办法花呀，对不对？对呀，那朋友来就给，然后呢狐群狗党、酒肉朋友就一群啦，总要想一些什么奇淫技巧把钱花完呢，对不对？然后要来彰显一下我的身份地位啊！“惟耽乐之从”这种人通常这个生命都很短。

“自时厥后”，从“生则逸”之后这些王，“亦罔或克寿”，没有能够说，既寿且考的，都没有！“或十年，或七八年，或五六年，或四三年。”那顶多登基之后最多就十年或七八年、五六年、四三年。这表示什么？就是他活得很短。他一登基上去，25岁登基，他如果十年35岁已经死了；如果四三年呢，28岁已经死了，对不对？为什么？因为纵于声色，就是贪图舒适安逸，不知道体恤百姓的疾苦。整天就玩了、玩了、玩了，死得都很快。那这也是在跟成王讲，你现在才几岁，才20岁。登基20岁呀！。如果你贪图逸乐，给你三四年，那你就24岁就挂了，对不对？给你十年你也才30岁呀！想不想活长一点久一点啦，那就不要贪图逸乐，逸乐是死之徒。你看看刚刚我们现在的这些整天沉溺在夜店的人，那真的是叫贪图逸乐、荒淫无度。白天不工作，晚上特别有精神。嗜烟啦，嗜酒啦，嗜毒啊，嗜色啊，整天摧残他的精气神。年纪轻轻看起来很苍老，有气无力，脸色苍白。这些都是不仅是古代啊，现代也可以证明的事情。