176 贤臣辅佐明君成就大功业

公曰：“君奭！天寿平格，保乂有殷，有殷嗣，天灭威。今汝永念，则有固命，厥乱明我新造邦。”

公曰：“君奭！在昔上帝割申劝宁王之德，其集大命于厥躬？惟文王尚克修和我有夏；亦惟有若虢叔，有若闳夭，有若散宜生，有若泰颠，有若南宫括。”又曰：“无能往来，兹迪彝教，文王蔑德降于国人。亦惟纯佑，秉德迪知天威，乃惟时昭文王，迪见，冒闻于上帝。惟时受有殷命哉。”

“公曰：‘君奭！天寿平格，保乂有殷。’”这个寿就是长寿的意思，周公呼喊着君奭说：“君奭，老天爷让什么样的人最长寿、享国最久呢？”他的平格，平就是他的政教的施行能够平均，格就是至，格是到，格也是正，就是说这个道有所正，道有所至。“皇天赋命给这个天子，就要赐给这个能够有治、有平的天子长寿、享国。”这意思就是说有德者享国就长。比如说殷中宗、殷高宗之类，都是如此的。“保乂有殷”，“要让他能够常享他的国祚，（让）他有足够的时间能够安置殷朝。”

“有殷嗣，天灭威。”那么有殷最后继承的王就是纣王，“天灭威”，因为他非常暴孽，所以上天加之以天威，把他给灭亡掉，叫做“天灭威”。前面说“天寿平格”，讲的就是纣王以前的王，都是非常贤明的，那么老天就让殷朝的国祚非常绵长，将近有600年左右了，是非常非常长的，等于是历史以来第2长的了。到了纣王的时候呢，纣王还仗势着说天命就在他身上，结果天命靡常，天灭威。

“今汝永念，则有固命，厥乱明我新造邦。”“今汝永念”，说：”今天君奭，你应当常念着天道就是这样，天道是天命无常的，天道是喜欢那些能够治国平天下、让老百姓安置的人。他希望让他长享国祚，不至于灭亡的。反过来说，他是一个暴孽的昏君，天道也会让他早早结束他的国家的命运。”“今汝永念，则有固命”，“你要知道说一直念记着这个上天，他的个性就是这样，他喜欢有德的爱民的人，那么我们以此为法，以此为戒，就可以很坚固的长久的享有国祚的天命。”“厥乱明我新造邦”，乱就是治理，“那么那样的治理呢，足以明我一个新成的邦国。”那为什么说新造邦是一个新的邦国，因为周朝从武王伐纣到现在成王也没几年，所以感觉一切好像都还是正在建立之中。所以对这个殷朝而言，从周朝角度来看刚把它推翻掉而已嘛，所以是一个新国。

周公说这段的意思就是说一个国家的兴盛也好，灭亡也好，就维系在那一个人而已，这是多等的重要呢？那我必须留下来辅助成王，使他作为一个平格之君。

“公曰：‘君奭！在昔上帝割申劝宁王之德。’”说：“君奭，过去在殷朝的时候上天割自其义，割自其对殷朝的义。”为什么有义？上天也有义的，因为成汤以来都是明君，他有义务要来维护殷朝国祚的命脉。但是为什么割袍断义、都给割掉了？原因就是因为纣王太坏。“而后他就重重的劝勉文王之德。”意思是什么？把天命给文王，让文王成功，叫做“申劝宁王之德”。宁王就是文王，大大的劝勉文王之德，就是给文王很多机会，让他可以王天下。所以自自然然就发生了一些事情、一些故事，然后一些人才就汇集到文王这边来。这是天意的早安排了。这个历史上都是这样，很多成功者是莫名其妙成功的，当然成功之后学起故事就会说他如何努力成功，对不对？但实际上，过程中正在发生的时候，他都不可置信。各位为什么这样说，因为天底下努力的人何其多，不是吗？当然那一个成功的人，当然一定也很努力，是没有错的。但是他们的努力，扶摇直上的那种平步青云的感觉，不是我们可以想象的，就是莫名其妙的快速。就是这边所谓的“申劝宁王之德”。大大的鼓励了文王，为什么？因为这个人太有德了，天要让他成功。

“其集大命于厥躬？”这个上天集着王天下的大命，集在哪里？集在文王的身上。就是这样，文王能有德、文王有道，能够顺天之意。所以呢就受这个天命。

“惟文王尚克修和我有夏”，说文王那个时候还在夏朝，对不对？这个有夏不是夏朝，说文王那个时候能够修好华夏所有的诸侯。说文王天下还未定，他能够修他的善政，能够调和了华夏所有的诸侯。意思是将说他当时是纣王一个臣、一个小国，但是却能够天下的诸侯，他三分能够得两分，都依附在他的旗下，就是以他的德性来修合。

“亦惟有若虢叔，有若闳夭，有若散宜生，有若泰颠，有若南宫括。”一方面是因为文王的德行高超，一方面也是因为他还有几个贤臣，一个就是虢叔，那么虢叔这个虢是一个国名。以前的这个诸侯国一个国、一个国家的国。那是一个小国了，后来被灭掉了。那虢叔是谁呢？他其实是文王的弟弟，所以年纪也有一点了，到文王在世的时候，虢叔给他非常多的帮助。“有若闳夭”，闳夭也是一个贤臣；“有若散宜生”，散宜生也是个大贤臣；“有若泰颠”，也是大贤臣；“有若南宫括”，都是大贤臣。辅佐谁呢？辅佐文王，各位就会觉得很奇怪，就是辅佐文王最有功的应该是姜子牙、吕尚对不对？各位为什么不提姜子牙？原因是因为姜子牙是在文王准备要王天下的时候，找到的大贤臣。但是文王刚开始在聚合他的国家的名气的时候，就是这五个贤臣在旁边辅助他了。现在都是在讲说，一个王刚开始兴盛的时候是怎么样的一个状况，都是因为有贤臣。是在讲那个刚开始、刚创始的时候，所以未提极姜子牙，都是这个道理。所以这边讲说文王虽然圣明，如果没有下面这几个贤臣，他依然做不了这么大的功业。不过这几个贤臣为什么聚集呢？这个就是刚刚前面所讲的天意，天要来助他，这就快了。

“又曰：‘无能往来。’”“又曰”是谁说呢？“又曰”是文王说，文王已经有了这么大的栋梁，他还是嫌他的贤才太少。所以他又说“无能往来”，意思就是说我的贤才这么少，如果有事的话要往来处理，那这五个人走了三个那就剩两个，对不对？意思就是这样，所以最好能够更多往往来来，都有很多贤臣在我旁边。这样凡事才能够非常的圆满。这是在讲说他的求贤之心，多么的真切。

“兹迪彝教，文王蔑德降于国人。”兹就是这些贤臣，迪就是道、也是导，踏着正道就是迪；彝是常理、常法；那个蔑德的蔑是小、微小的意思。用在好的地方就变成精密。说这五个贤人以正法教导文王进入于精微妙道来治理他的国家。“降于国人”，他的仁政下布于整个国家、遍布整个国人，叫做“降于国人”。施恩到国人的每一个角落。

“亦惟纯佑，秉德迪知天威，乃惟时昭文王。”“亦惟纯佑”，就是得到上天的大大的护佑，就叫纯佑，文王也是跟殷家的先祖商汤一样，在那时候他的德政都非常的好、非常的美，所以得到上天大大的眷佑，所以“亦惟纯佑”，为什么讲亦，亦就是也，为什么讲也？是第2次。第一次是谁呢？讲的是汤。汤当时得到天大大的护佑，文王也犹如汤那时一般得到大大的护佑，叫作“亦惟纯佑”。就是上天已经心无旁骛了，专心一意要辅佐你了——“亦惟纯佑”。“秉德迪知天威”，那文王也跟汤一样能够秉持自己的德性，然后，也深知天的威罚——“秉德迪知天威”。

“乃惟时昭文王”，文王的德性能够如此，那也是因为刚刚提到他下面有五个，非常非常贤明的臣才能够昭明了文王的盛德，才能够造就到“亦惟纯佑”、到上天这么眷佑他。所以我们常常提到文王就知道说，文王非常圣明。但文王一个人而已呀，能够怎么圣明，修一身而已！但是要平治天下，要没有几个贤才各撑起一片天，那还真是做不到的事情，各位对不对？能够到天下皆知文王的圣德，那都要归功于他的臣，所以这边讲说昭文王，昭就是彰明、彰显了文王的德。文王这么盛德在深山里又谁知道，是不是？怎么样全天下都知道，那就是因为他下面有能够布他的德的臣，非常非常贤明。因为贤明的王不会去布他的德、不会去广告说我很有德嘛。那他的德怎么出去？大家如何知道？就是因为要靠贤臣。

“迪见，冒闻于上帝，惟时受有殷命哉。”“迪见，冒闻于上帝”，冒，就是覆盖，说这五个贤臣能够昭明文王的德性，使德性处处显而易见叫“迪见”。然后使德性处处冒覆着下民，使所有的百姓都得到他的恩惠，那么使这个德性能够闻于上帝，他的德行上闻于天。那怎么上闻于天？百姓这边讨论，那边讨论都会称赞文王，百姓拿起香祷告上苍，就会说：“赶快让文王得天下，让纣王赶快覆灭。”所以他就是德性上闻于天。“惟时受有殷命哉”，所以文王才能够替代了有殷，接受了这个王命，这边所说的还是文王的圣德，需要有很贤的臣来辅佐他了。他的意思就是说，所以我需要留下来辅佐成王，这个意思就是说我必须要来帮成王选栋梁的意思。应该不能解释成说我很贤良，我就是那个栋梁，所以我要留下来。当然这是一个事实，但是以周公心态大略不是这样想，是说我知道贤才对成王很重要，那周公是成王的叔叔，那又是他的摄王政代理七年的人嘛，又是帮周朝订礼制乐的人。所以是真的非常贤明，再贤明都没有周公贤明，那他还是老了，那我要怎么办？我不可能辅佐你一辈子，所以他的心意就是说我留下来替你选贤人这个意思。