177 阐明继续辅助成王的原因

武王惟兹四人尚迪有禄。后暨武王诞将天威，咸刘厥敌。惟兹四人昭武王惟冒，丕单称德。

今在予小子旦，若游大川，予往暨汝奭，其济小子同未在位，诞无责我，收罔勖不及，耇造德不降，我则鸣鸟不闻，矧曰其有能格？”公曰：“呜呼！君肆其监于兹！我受命于疆惟休，亦大惟艰。告君，乃猷裕，我不以后人迷。”

武王惟兹四人尚迪有禄”，那文王过世了，武王继位。那个刚刚提到的五个人里面有一个虢叔，虢叔是文王的兄弟，所以文王过世，虢叔差不多也过世了，所以就剩下四个人，所以“武王惟兹四人”也就是有刚刚四个贤人了。所以，他们辅助的武王才能够踏在长享国祚的道路上，叫做“尚迪有禄”，这个禄就是国家的禄位、国祚。

“后暨武王诞将天威，咸刘厥敌。”暨就是一起，后来也跟着武王一起诞将天威，大大的去行天的威法，替天行道的意思。就是去伐纣。“咸刘厥敌”，刘这个字，本来是一种兵器，就是像斧钺一样，一种长长的柄，然后尾巴是一个斧头形状的、刀的形状的兵器，叫做刘。所以刘也引申为杀戮的这个意思，那现在也有人姓刘。大略也就是当时在国家里面，负责制造这些兵器的有相当优良的表现，皇帝就会赐姓给他姓刘。像我姓张，大概我的祖先以前做弓箭的，赐给他姓就是姓张的，管马的都叫司马嘛，当然很多姓氏都是当时就这么来的。但是刘的本意是武器也是杀伤的意思。“咸刘厥敌”，一起去杀敌，那也就是说一起去罚纣。

“惟兹四人昭武王惟冒，丕单称德。”“惟兹四人”，就是剩下的这四位贤臣，就能够阐明武王的圣德、彰明武王的圣德，使他覆盖于天下，那么冒就是覆盖于天下。丕是大，单是尽力的意思、无旁骛叫做单。刚刚前面讲过，称是举起来、推举出。说这四个人大大的尽力的去推行武王布的德教，叫做“惟冒，丕单称德”。那这段也就是讲说，武王之所以能够罚纣成功，之所以能得民心，也就是借助于良臣之利。

“今在予小子旦，若游大川，予往暨汝奭，其济小子同未在位。”说今日的替成王选贤才重责大任，就在于我的身上、小子旦的身上，为什么会这样说？因为现在周公刚刚把政还给成王，对不对？那政刚还给成王，而贤才还没有帮他选好，在这个阶段上。所以他归政于成王，传授要得人，辅助的人也要得人，现在小孩子还小，所以重责还在我。我摄政过，责任我刚扛过，现在我刚拿下他还没接好手我就跑掉了，那这盘的碗摔破了，那就是我的责任了，不是吗？那你不要怪我为什么留下来，因为我知道重责还在我身上，卸下了八成，还有两成我还得挑着。

“若游大川”，如果我此时不担任起这个重责大任，然后忙着去游山玩水去了。“予往暨汝奭，其济小子同未在位”，那么我过去跟你是一起努力过，“其济小子”,共同帮助这个小子成王，成王还没有即位之前，我们两个也是他的大臣，也是我们两个人在辅佐他。那我们两个过去所做的努力全部都要归零，“同未在位”，等同我们根本没有在这边当过官一样，就差这个最后一脚，我还没有让他稳固，让他成功，我就走的话。那我们所做的功业，以前所做的努力全部要归零，就等于我们两个人不曾来这边当过官，不曾辅佐过周朝一样。前功尽弃，言外之意，就是我一定要留下。

“诞无责我”，诞就是大。你不要这样大大的责备我，你有什么不开心。我必须留下，我不能为着一个人贪图玩乐，我去享受名山大川，所以我挥挥衣袖就走了，我也不能因为我爱护我的名誉，我怕人批评，我怕人不高兴，所以我挥挥衣袖就走了，我不能那么不负责任，责任我已经卸下八成，还有两成我必须让它圆满的有一个结局，不能人家说了我不高兴就挥挥衣袖，现在的为政者也是常常这样，今天被批评一下，不高兴，明天就辞官了、不干了，辞意甚坚，有没有？这些有时候可以啦，但有时候确实是不行。

“收罔勖不及，耇造德不降，我则鸣鸟不闻，矧曰其有能格？”“收罔勖不及”，为什么我要留着，收就是收服的意思，勖是劝勉。说我跟你共同留着要来继续辅助成王，是想要收服那个王朝里面，那个臣里面有不自劝勉的，以及不及道义的人，我们要好好的教化，要好好的收服，因为现在国家还有一点混乱，良莠不齐。“耇造德不降”，就是如果这些已经老成的人，他们不降下身段来辅助他的君。当隐士比较清高，要入于这个官场来，当大官又不好名、又不爱钱，那所图个什么？所图的就是天下平安而已，不是吗？很多人当官就是为了名嘛，现在很多人当官是为了贪污嘛，为什么选一个举要花好几亿去买票，不是为了贪污？那你还是为什么。“耇老”，就是八九十岁叫耇老，总而言之就是老成有德之人，如果都贪图玩乐，不降下身段，不要在意百姓或者是误会的人怎么看，他必须要来辅助他的君，如果他们这些有德性的人，有见解的人都不来降下身段辅助他的君的话。

“我则鸣鸟不闻”，那么我们周家连凤凰来临都听不到，为什么会有这一段？原因是因为这个大雅的诗篇里面，有一段在歌颂成王的德。那么歌颂成王的德里面，在第九章谈到说，“凤凰鸣矣,于彼高冈”，就是说成王的德性已经圆满了。圆满的时候大家在一起在歌颂成王，结果德性非常圆满。那凤凰这个鸟的特性，它是非常非常吉祥的鸟，那唯有天下太平的时候，它才会出现一下，那他们在庆功的时候，在高冈上凤凰停在那，正在庆典它就飞过来了，鸣叫鸣叫让文武百官让百姓全都听到，然后偏南飞走了。有这样的关系，所以说文王的德是很圆满，那古代的这种祥瑞的征兆，也发生过很多，有时候凤、有时候龙，所以说我们周朝如果有德性的成年的人都不肯为国牺牲，那我看要凤凰来仪也是非常困难的，来仪是看不到，连听鸟叫都听不到。

“矧曰其有能格？”那还敢说我们的治国还有能够达到天的标准吗？那前面不是讲过说伊尹能够格于皇天。他的标准能够达到皇天的标准，那何等盛德的人。他的意思就是说，那像我这样老年的人，其实我可以去游大川名山，那我应该自我牺牲，我应该继续为国服务。要不然的话要让周家有太平的日子，那就根本达不到、连凤鸟的叫声都听不到，不要说能够格于上天了啦。所以我一定要留下来，这是我的原因，你不要不高兴，我们现在讲到这儿。

现在我们接着上面的课题，最后一段是讲到说，如果一个老年的成德之人不放下身段来辅君的话，那么“我则鸣鸟不闻”，说这个凤凰再也不会来及了，当时因为成王在祭祀的时候，真的有凤凰降讲到高岗上来呀。所以他才这么说。

再接着看下文。

“公曰：‘呜呼！君肆其监于兹！’”监就是考虑，那这个时候周公就是告诉召公说，你要考虑到这一点，就是哪一点呢？就是如果已经成德的老年人都不放下身段来服务君国的话，那这个国家不马上乱了，未来应该不久也要乱了，你要考虑到这一点。

“我受命于疆惟休，亦大惟艰。”说我们现在周家虽然承受天命而享有这个天下是一种无穷之美，说“于疆惟休”，无疆就是无穷，惟就是美。“亦大惟艰”，但是这么大的事业也同时暗藏着非常大的艰难，不是吗？各位，越大的事业暗藏的危机越大，这样对不对呀？这是一体两面，所以看起来是于疆惟休，实际上也是一个非常大的考验的一个开始。意思是说不可以轻忽，好像说周公已经治了七年，然后天下大略太平，你就觉得这样很容易治理，实际上他还藏着莫大的艰难在里面。

“告君，乃猷裕，我不以后人迷。”说我今天告诉你君奭，我们作为人臣，就应当为国家谋一个非常宽裕、绰绰然有余裕的治民之道给后面的人，让后世可以很简单的就治世、可以效法。所以“告君，乃猷裕”，猷就是谋略、谋道。“我不以后人迷”，说要不当官便罢，我要当官，那我一定要把他整理得有条不紊，不让后世治世的人，再有所迷惑。他说这正是我留下来要开创的东西，我留下来的目的还不是为了一时领多少薪水，也不是为了一个人，而是想要为国家留下一点长远的东西，不要让人家说已经老了，然后就贪图享受，去看山看水，再也不思念国家的安危。