[◎35]437·公元前2 汉哀帝元寿元年[3]

2023-10-12 21:29:1108:18 3.2万
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  ⑤丞相、御史奏息夫躬、孫寵等罪過,上乃免躬、寵官,遣就國;又罷侍中、諸曹、黃門郎數十人。〔丁、傅之親黨也。〕

  鮑宣上書曰:「陛下父事天,母事地,子養黎民;即位以來,父虧明,母震動,子訛言相驚恐。今日食於三始,〔如淳曰:正月一日為歲之朝、月之朝、日之朝。朝,猶始也。〕誠可畏懼。小民正朔日尚恐毀敗器物,〔敗,補邁翻。〕何況於日虧乎!陛下深內自責,避正殿,舉直言,求過失,罷退外親及旁仄素餐之人,徵拜孔光為光 祿大夫,發覺孫寵、息夫躬過惡,免官遣就國,眾庶歙然,莫不說喜。〔師古曰:歙,音翕。〕天人同心,人心說則天意解矣。〔說,讀曰悅。〕乃二月丙戌,白虹 千日,虹,日旁氣也。白,兵象。干,犯也。連陰不雨,此天下【張:「下」作「有」。】憂結未解,民有怨望未塞者也。〔塞,悉則翻。〕侍中、駙馬都尉 董賢,本無葭莩之親,但以令色、諛言自進,〔令,善也。諛,諂也。孔安國曰:令色,無質。巧言,無實。〕賞賜無度,竭盡府臧,〔臧,讀曰藏;音徂浪翻。〕并合三第,尚以為小,復壞暴至。〔師古曰:時以三第總為一第,賜賢,猶嫌涖小,復取暴室之地以增益之也。復,扶又翻;下同。〕賢父、子坐使天子使者,〔言其驕慢也。〕將作治第,〔將作大匠,掌治宮室,使為之治第。治,直之翻。〕行夜吏卒皆得賞賜,〔師古曰:為賢第上持時行夜者。行,音下孟翻。〕上冢有會,輒太官為供。〔為之供具也。為,于偽翻;下同。〕海內頁獻,當養一君,今反盡之賢家,豈天意與民意邪!天不可久負,〔暴殄天物以私嬖倖,是為負天。〕厚之如此,反所以害之也!誠欲哀賢,宜為謝過天志,解讎海內,免遣就國,收乘輿器物還之縣官,〔此所謂謝過解讎也。為,于偽翻。乘,繩證翻。〕【章:甲十六行本「可」上有「如此」二字;乙十一行本同;孔本同;張校同。】可以父子終其性命;不者,海內之所仇,未有得久安者也。孫寵、息夫躬不宜居國,可皆免,以視天下。〔師古曰:視,讀曰示。〕復徵何武、師丹、彭宣、傅喜,曠然使民易視,以應天心,建立大政,興太平之端。」上感大異,納宣言,徵何武、彭宣;拜鮑宣為司隸。

  ⑥上託傅太后遺詔,令太皇太后下丞相、御史,益封董賢二千戶,〔賢先封千戶。下,遐稼翻。〕賜孔鄉侯、汝昌侯、陽新侯國。〔三人者,先雖封侯,未有國邑;今賜之國邑也。陽新侯,即陽信侯鄭業。漢書傅昭儀傅作「陽信」,王嘉傳及恩澤侯表作「陽新」。〕王嘉封還詔書,〔後世給、舍封駁本此。師古曰:還,謂欲上之於天子也。〕因奏封事諫曰:「臣聞爵祿、土地,天之有也。書云:『天命有德,五服五章哉!』〔師古曰:虞書皋陶謨之辭也。言皇天命有德者以居列位,天子、諸侯、卿、大夫、士,尊卑之服,采章各異也。〕王者代天爵人,尤宜慎之。裂地而封,不得其宜,則眾庶不服,感動陰陽,其害疾自深。〔師古曰:言此氣損害,故令天子身有疾也。〕今聖體久不平,此臣嘉所內懼也。高安侯賢,佞幸之臣,陛下傾爵位以貴之,單貨財以富之,〔師古曰:單,盡也。〕損至尊以寵之,〔師古曰:言上意傾惑,為下所窺也。余謂帝為賢治第,儗於宮闕,乘輿器物充牣其家,此所謂損至尊以寵之也。〕主威已黜,府臧已竭,唯恐不足。財皆民力所為,孝文【章:甲十六行本「文」下有「皇帝」二字;乙十一行本同;孔本同;張校同。】欲起露臺,重百金之費,克己不作。〔事見文帝紀。〕今賢散公賦以施私惠,一家至受千金,往古以來,貴臣未嘗有此,流聞四方,皆同怨之。里諺曰:『千人所指,無病而死。』臣常為之寒心。〔為,于偽翻。〕今太皇太后以永信太后遺詔詔丞相、御史,益賢戶,賜三侯國,臣嘉竊惑。山崩、地動、日食於三朝,皆陰侵陽之戒也。前賢已再封,〔謂賢先封關內侯,繼封高安侯也。〕晏、商再易邑,〔商先嗣爵崇祖侯,後改封汝昌侯。晏無所考。按表,晏先以皇后父封三千戶,又益二千戶,食邑於夏丘。〕業緣私橫求,〔橫,戶孟翻。〕恩已過厚,求索自恣,不知厭足,甚傷尊尊之義,〔封三侯者,所以尊傅太后。今求濫恩,不知厭足,則傷尊尊之義矣。索,山客翻。厭,於鹽翻。〕不可以示天下,為害痛矣!〔痛,甚也。〕臣驕侵罔,〔師古曰:罔,謂誣蔽也。〕陰陽失節,氣感相動,害及身體。陛下寢疾久不平,繼嗣未立,宜思正萬事,順天人之心,以求福祐,乃【章:甲十六本「乃」作「柰」;乙十一行本同;孔本同;張校同。】何輕身肆意,〔師古曰:肆,放也。〕不念高祖之勤苦,垂立制度,欲傳之於無窮哉!臣謹封上詔書,不敢露見;〔上,時掌翻。見,賢遍翻。〕非愛死而不自法,〔謂不以違拒詔指之法自劾也。〕恐天下聞之,故不敢自劾。」〔言自劾則天下知其事也。劾,戶概翻。〕

用户评论

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观2021

哀帝确实哀,成天被底下人批评

yyx_vv

这几章都是董闲了。作者是为了什么嘛

东山乐石

哀帝一死,董贤就完了

听友216449517

都说制约公权,可是怎么制约呢,公权的退一步,意味着私权进一步,正是由于私权的壮大挟持了公权,身为君王难道不想改变吗,只是太难,权力意味着利益,夺人钱财如杀人父母,非有超越常人雄才才行,多少变法者事半身死

听友103712389 回复 @听友216449517

主要是不懂什么叫契约

小钢炮17

儒学思想中的天下是君君臣臣,父父子子的天下,小一辈的绝对要听大一辈的命令指示,这就容易造成特权阶级的权利无限化加大,董贤之流的产生就是因为皇帝权利太大没有制约所造成的。儒学口中心里念着人民实则反其道而行,人民的生活确是最困苦的。所以公权制约必须要有。

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