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一切皆是虚妄xw
《诗》曰：“衣锦尚絅。”恶其文之著也。故君子之道，闇然而日章；小人之道，，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭！”故君子内省不疚，无恶于志。君子之所以不可及者，其唯人之所不见乎！《诗》云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。《诗》曰：“奏假无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。《诗》云：“不显维德，百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。《诗》：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于化民，末也。”《诗》曰：“德輶如毛。”毛犹有伦。“上天之载，无声无臭。”至矣！
唯天下至圣，为能聪明睿知，宽裕温柔，足以有容也;发强刚毅，足以有执也;齐庄中正，足以有敬也，文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貉。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。 唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？
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李连胤
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简介：李连胤 ，青年传统文化学者， 河北省霸州市“灵馨诗社”社长 ，贵州省仁爱国学交流中心国学讲师 ，十三岁一夜读完《了凡四训》，阵阵清凉，喜不自盛，开始涉猎经史 十六岁学完中国哲学史 十九岁悟得儒道经典皆自本心流露，同年于贵州兴德书院初讲儒道圣贤心旨 ， 二八岁解开儒道佛一体之疑惑 ，解悟初成。
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《诗》曰：“衣锦尚絅。”恶其文之著也。故君子之道，闇然而日章；小人之道，，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭！”故君子内省不疚，无恶于志。君子之所以不可及者，其唯人之所不见乎！《诗》云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。《诗》曰：“奏假无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。《诗》云：“不显维德，百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。《诗》：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于化民，末也。”《诗》曰：“德輶如毛。”毛犹有伦。“上天之载，无声无臭。”至矣！
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唯天下至圣，为能聪明睿知，宽裕温柔，足以有容也;发强刚毅，足以有执也;齐庄中正，足以有敬也，文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貉。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。 唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？
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