佛告阿难：“此想成已，更教余想。教余想者，当自观身作一白骨人，极使白净。令头倒下入臗骨中，澄心一处，极使分明。此想成已，观身四面，周匝四方，皆有骨人。此想成已，即于前地，作一白骨人，如似己身，亦复倒头入臗骨中。想一成已，次当想二；想二成已，次当想三；想三成已，次当想四；想四成已，次当想五；想五成已，乃至想十。如是满一房内，见诸骨人，皆悉倒头入臗骨中。见一房内已，乃至见于百房之内，是诸骨人，皆悉倒头入臗骨中。见百房已，见一由旬，满中骨人，皆悉倒头入臗骨中。见一由旬已，乃至见无量诸白骨人，皆悉倒头入臗骨中。此想成已，见诸骨人，各各纵横，悉在前地。或见头破，或见项折，或见颠倒，或见缭戾，或见腰折，或见伸脚，或见缩脚，或见脚骨分为二分，或见头骨倒入胸中，或见头骨，偃仰掣缩，纷乱纵横，悉在前地，周匝上下，满一室内。此想成已，乃至见于无量无边诸白骨人，纷乱纵横，或大或小，或破或完。如此众事，皆当住心谛观，极令分明。”
佛告阿难：“是时行者，见此事已，当自思惟：‘前骨完具，今者破散，纵横纷乱，不可记录。此白骨身，犹尚无定；当知我身，亦复无我！’谛观是已，当自思惟：‘正有纵横诸杂乱骨，何处有我及与他身？’尔时，行者思惟无我，身意泰然，安隐快乐。”
佛告阿难：“此想成已，复当更教令心广大，使彼行人见一阎浮提，纵横乱骨。见诸骨外，周匝四面，有大火起，焰焰相次，烧诸乱骨。见诸骨人，节节火起。如是火相，或有众火，犹如流水，明炎炽盛，流诸骨间。或有众火，犹如大山，从四面来。此想成已，极大惊怖。出定之时，身体蒸热。还当摄心，如前观骨。观一白骨人，极令明了。是时行者，入定之时，不能自起；要当弹指，然后得起。此想成者，当自起念而作是言：‘我于前世无数劫来，造热恼法。业缘所牵故，使今者见此火起。’复当作念：‘如此火者，从四大有。我身空寂，四大无主。此大猛火，横从空起。我身、他身，悉皆亦空。如此火者，从妄想生，为何所烧？我身及火，二皆无常。’”
佛告阿难：“行者应当至心谛观，如是等法，观空无火，亦无众骨。作此观者，无有恐惧，身意恬安，倍胜于前。”
尔时，阿难闻佛所说，欢喜奉行。
“此想成者，名第二观白骨竟。”
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