223.第四十八章 要保持“无事”，不过不是不做事哟

将欲取天下也恒无事。及其有事也，又不足以取天下矣。

各位亲爱的朋友大家好，在清晨跟大家一起来聊《道德经》。

现在外边是此起彼伏的一声声鸡叫，在农村生活，您就会发现鸡叫是每天凌晨，天亮以后的一道必不可少的风景。很有意思，天还没亮，鸡就开始一阵阵的扯着脖子喊，一开始还真不适应。我就很好奇，鸡为什么叫？一般说鸡要叫三阵，叫一阵以后，再叫一阵，接近最后一次了，天就要亮了，它就在天亮前叫，鸡为什么会叫呢？到天亮以后不怎么叫了，现在外边单个的鸡有的叫一叫，叫的声就很小了，为什么鸡会在天亮前叫呢？我很好奇这事，它凭什么就扯着脖子叫啊？它不睡觉吗？所以我还特别的搜索了一下，科学家还真研究过为什么鸡会叫这个事，鸡是为了宣誓自己的领地，证明我的存在，这是我的地盘，所以鸡会叫。也就是说它天没亮之前，它醒的第一件事就是要宣誓这是我的地方，天亮以后这是我的地盘。

科学家把单个鸡放到这，别的地方没有鸡了，就这一只鸡，你会发现公鸡它就不叫了，很有意思，公鸡为了宣誓地盘，单个的时候它不叫，叫就跟日照有关，它在天亮前一定会叫的，你如果把它关起来，黑屋里，用灯光模拟太阳光，你变成个36小时的，你变成12小时的等等，这个节律，它马上就会适应的，都是在天亮之前叫。科学家研究过这个事，这是动物的本能，动物为了自己的领土，为了自己的利益，它会不遗余力的去叫，扯着脖子喊，这是为自己，这是动物性。

在动物性里，利己，为自己的利益考虑，这是它的主体，您见过两只鸡，一只鸡叼一个虫子喂对方吗？没有可能，它们一定会抢，两只鸡抢一个虫子，这是经常发生的。喂对方这样的关爱大多数发生在母鸡和小鸡之间，一旦长大了，就变成互相抢了。人有什么特点？人除了动物性之外，又多了神性，就我们说的神圣的一面，什么叫神圣的一面？就是利他。我们不说神圣这个词，我们说利他，我们人因为利他，互相关爱，我们才能够结成团体，对抗自然，慢慢活下来，不断的进化，成为地球最聪明的动物，这是从生理学、从进化论的角度来分析我们的大脑里到底有什么东西，我们的行为会有什么差别？我们会表现出什么样的特征？这是科学家的研究。

今天我们讲《道德经》其实也体现出这一面来了，今天讲什么呢？前边讲老子说，“为学者日益，为道者日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为也。”今天学这两句“将欲取天下也恒无事。及其有事也，又不足以取天下矣。”这句话什么意思？天下天下的，老子《道德经》是给领导者写的，其实老子《道德经》里充满了这样的语句，告诉你怎么取天下，怎么平天下，这样的语句太多了，所以就充分说明这是给领导者写的怎么管理的教材，这么明显的证据放在这儿，如果我们不看的话，我们非说他讲的是消极避世的、逃开世界的，那是不对的。您逃于世界，为什么还教你取天下？

老子说，“将欲取天下也”，就是说你作为领导者，如果想要获得天下，什么叫获得天下？就是获得天下人的支持，成为天下的领导者，您要想成为领导者，尤其是成为一个优秀的领导者，要“恒无事”，就要总保持一种无事的状态。有的朋友一看，这个好玩，“恒无事”，做领导经常不做事，“无事”，没有什么事好做，不做事，您就能当领导？老子讲的是什么样的领导者法则呢？这就是歪解《道德经》的开始。

其实老子这讲的“无事”，并不是什么事都不做，没有事，如果您说什么事都没有，什么事都不做的话，那您作为一个公司的领导者，上班以后什么事都不做，当董事长了，每天开始打坐了，上班就打坐，怎么可能公司就发展起来了？不可能，老子讲的“无事”是不要为自己的利益去做事，大家说这么讲有道理吗？有道理啊。比如说老子第五十七章讲，“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”这里把“无为、好静、无事、无欲”给放到一起了，讲的是一个意思，全是自己的欲望，自己的利益，自己怎么样，把领导者的这些欲望都降下来，是你为你自己。

我们看《道德经》，不能拿一句话跳出来就讲这句话，我们要前后把整个《道德经》的思想总体把握，然后再落到每一句话上，你就知道这句话老子讲的是什么了，否则的话，你单讲这句话，老子好像真的讲的什么事都不做，才能当领导者。可是您把前边、后边的话放到一起，您就知道了，老子讲的“无为、好静、无事、无欲”都是您自己。“无为”是讲自己不要为自己捞；“好静”你把自己的心静下来；“无事”是不要为自己去生事、为自己的利益去做事情；“无欲”是把自己的欲望清空，讲的是一样的。老子故意把这几个放到一起，就是讲这都是一件事。

“将欲取天下也恒无事”。讲的是您要想当好天下的领导，一定不要为自己的利益去做任何事，这叫“恒无事”。“及其有事也，又不足以取天下矣。”等到你想到这有事，我总想为自己去做点什么事的话，您放心，您不能做好天下的领导者，“又不足以取天下矣”，就是您不能做一个天下的优秀的领导者，您会失去带着天下人往前走的机会的，就是这个道理。老子这句话讲的非常重要，领导者要放下自己的欲望，尽量为你带领的老百姓去做事，要去做事，《道德经》最后一句话讲，“圣人之道，为而不争”，如果不懂《道德经》含义的人，会觉得老子讲的怎么乱七八糟的，一会儿讲无事、无为，到最后告诉你“为而不争”，到底是为还是不为？老子告诉你很清楚，为大家的利益要去为，为自己要无为。是这么一个道理。

现在我讲到这儿，《道德经》已经来回的重复讲放下自己的欲望这事了，我估计有些朋友已经开始听烦了，觉得老子来回讲这件事，《道德经》原来就这么点含义，很简单啊？很简单，但是你做未必能做到。很多人会存疑，难道我们真的能够不为自己的欲望去做事吗？难道我们真的能清空自己的欲望吗？我们的欲望能清空吗？坦诚讲，我们的欲望是清不空的，因为我们都是动物，我们本质上还是动物，我说早晨起来的鸡扯着脖子叫，我们人虽然现在已经不用早上起来扯着脖子叫了，不用喊这是我的地盘，我的利益，谁也不许动，不用这么喊了，我们已经从动物里脱离出来了，但是动物性依然在。

我们一看到别人中奖了，我们会心生嫉妒，我怎么没中奖？别人提升当领导，我照他差什么？心里本能会有这种反应，所以我们动物性依然在。您说谁把欲望彻底给清空了？这人欲望一点都没有了，说实话，我不相信，因为你还是动物，我敢保证你大脑里还有动物的特征在。大家说那有什么意义？有意义，老子讲《道德经》就是说我们尽量朝着去除动物性的方向去发展，并没有说我们去干净，成圣人了。我觉得所谓圣人，没有天生的圣人，圣人只不过是在每件事做事的时候，他的天人交战之后，天战胜了人，也就是说神圣的一面战胜了世俗的一面，或者说是利他的一面战胜了利己的一面，他总能做出这种正确的抉择，所以他是圣人。但是我敢保证，圣人的动物性也依然存在的，只不过我们去除的干净一点而已。

大家会问，老子为什么总让我们去除欲望呢？这是老子讲的领导者法则，当领导者去除欲望的时候，把自己的欲望尽量去除干净，为大家做事的时候，能够更好的团结起来这个族群，这个族群人也会效仿着领导人，慢慢把这个利己一面去掉，大家利他的一面会体现出来，这样就更容易和谐的在一起生活了，这是领导者法则，是人类社会得以存在的一个基础。我们不敢说人类所有人都会变成彻底利他的人，我觉得这是不可能的，只能朝着这个方向发展，但是越多的呈现出利他的特征来，这个组织就越坚固，人们就更容易和谐的在一起生活。这是对于人类社会来讲非常非常重要的。

所以每个领导者都必须懂得人类的特征，修炼自己，你才能成为一个好的领导者，这是老子这两句话讲的道理。我们普通老百姓听了以后，这对我有什么用？我放下自己的欲望，我去做事有什么好处吗？您如果放下欲望、认真做事，您会发现，会把这个事情做得更好，不受其它因素的影响，可能会没有包袱往前走，做的更加出色，这是我们走向更高境界的一个特别好的方式、一个特别好的路径。

我给大家举个例子，这么讲大家会觉得空。我认识一位画家朋友，这位画家朋友叫齐鸣，我跟他弟弟是同学，所以他是我的大哥。我们小时候，我们住的是邻居，小时候他画画，我就发现他画画很有意思，他喜欢画画，他在屋子里把画板一支开，就开始画。他画画的过程很有意思，他会画的大山，拿笔蘸着调料画，往上认真的画，画好了以后，他会把身子往后倾再端详，端详完心中就快乐，他就开始歌唱两句，然后再把笔在水里涮一涮，再蘸画彩再画，画完以后，再把身子后倾再端详这画，又唱两句。他经常这么画画，我觉得他画画那个快乐，他一直欣赏那个画的美中去度过每天的时光，不断地画。

当时画画的时候，他想到会发财吗？会想到成为著名画家没有？没想过。他喜欢、欣赏这个东西，觉得大山那么美，他喜欢画。一张画多少钱，压根没想过，将来能卖几万块、几十万块钱，没想这事，如果他要总想钱，某一天我这个画要是卖个几十万块钱，我得好好画，这钱怎么出来？您还能安心画画吗？不能，他安心于这画里的，看着美景高兴，拿笔画两下，然后唱两句端详端详，然后再涮笔，安静，再安静的画，画完以后再看，您说他多快乐，结果慢慢慢慢成为著名画家了。

现在他是国内著名的工笔画画家，他现在画工笔画，他后来又学过油画，把油画和中国国画结合在一起，然后再去画工笔画，他的色彩运用全不一样，这个工笔画一般人不好意思求他画，为什么呢？因为他一年才画二三副、三四幅，画的很少，每幅画要认真的画，画好长时间，画几个月的时间，一点一点的画。我看过他的画，画的太仔细了，画的人物非常非常仔细，这是为了钱去画吗？不是的，如果为了钱画，就不这么仔细画了，他真的享受画画的过程，他要表达自己对内心、对美的这种感受，这是艺术家的一种追求。

如果想钱的话，不这么画，有的画家这么画的，有的画家觉得我出大名了，这么有名，大家都求我画，那我就10张纸铺开了，画梅花，画梅树干，横，开始画横，每一张纸画个横，画个竖，每一张纸画个竖，每张纸画一杈，再画一杈，这么生产，我觉得像这样搞艺术作品，您不如搞个机器人，10个人站一起，每个机器人的胳膊按照您的胳膊来动，您怎么动它怎么动，您搞个机器好不好？或者搞机器都慢了，您直接印多好啊，这心中想的是钞票，想的是我一张卖几万，十几万，10张卖100万，我发财了，赶快来复制吧，我觉得这已经忘记对艺术的追求了。

我相信那位画家，他的画作绝对不会成为传世的精品，不可能的，但是真正这种传世的精品都是这个人没想那个东西，人就像工匠一样，就是在享受这个工作里去，追求这种美的感觉，这么一点点画，这种人画完了，最后他的画反而成为传世佳作，价值倍增。忘记结果去做事，你可能做得更好，可是如果总把自己的欲望摆在前边，我这个画画完了，地位上来了，卖的钱更多了，我得好好画，我可要好好画，您越那么想你越不能好好画，因为你的心中想的是那个结果，忘记它，您把自己的工作做好，结果反而会越来越好。

这是老子这种法则在我们生活中的应用，我们可能没有意识到它，但是如果你明白这个道理以后，朝着这个方向走，你所做的工作一定会越来越精彩的。我把这句“将欲取天下也恒无事。及其有事也，又不足以取天下”，换成我们工作，就是将要做好你的工作呀，不要先想自己能从工作里获得什么，如果你整天想着从工作里能获得什么，你就不能够把这个工作做好，翻译过来就是这么一句话。

朋友们，今天我们就聊到这儿，明天接着跟大家来聊《道德经》，谢谢大家，我们下次再见！