礼义是人类最重要的,最应该学习的东西。学习礼义的目的是为了促成人类社会的和谐诚信,也是个人走向上达天道,下顺人情,圆满自我的必由之路。
圣人以礼为工具,耕百姓人情之田,该如何一步步落到实处,陈义,讲学,本仁,播乐,在推广礼义,教化民心方面又起到什么样的作用呢,且听张讲师为我们一一解答~
故礼义也者,人之大端也,所以讲信修睦,而固人肌肤之会、筋骸之束也。所以养生送死,事鬼神之大端也。所以达天道、顺人情之大窦也。故唯圣人为知礼之不可以已也。故坏国、丧家、亡人,必先去其礼。
故礼之于人也,犹酒之有蘗也,君子以厚,小人以薄。故圣王修义之柄、礼之序,以治人情。故人情者,圣王之田也,修礼以耕之,陈义以种之,讲学以耨之,本仁以聚之,播乐以安之。故礼也者,义之实也。协诸义而协,则礼虽先王未之有,可以义起也。义者,艺之分、仁之节也,协于艺,讲于仁,得之者强。仁者,义之本也,顺之体也,得之者尊。故治国不以礼,犹无耜而耕也;为礼不本于义,犹耕而弗种也;为义而不讲之以学,犹种而弗耨也;讲之以学而不合之以仁,犹耨而弗获也;合之以仁而不安之以乐,犹获而弗食也;安之以乐而不达于顺,犹食而弗肥也。
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礼运第九(15) 故礼义也者,人之大端也, 所以讲信修睦, 而固人之肌肤之会、筋骸之朿也。 所以养生送死、事鬼神之大端也, 所以达天道, 顺人情之大窦也。 故唯圣人为知礼之不可以已也。 故坏国、丧家、亡人, 必先去其礼。 故礼之于人也, 犹酒之有櫱也。 君子以厚,小人以薄。
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故圣王修义之柄、礼之序, 以治人情。 故人情者,圣王之田也。 修礼以耕之,陈义以种之, 讲学以耨之,本仁以聚之, 播乐以安之。
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故礼也者,义之实也, 协诸义而协。 则礼虽先王未之有, 可以义起也。 义者,艺之分、仁之节也。 协于艺,讲于仁,得之者强。 仁者义之本也,顺之体也, 得之者尊。 故治国不以礼, 犹无耜而耕也; 为礼不本于义, 犹耕而弗种也; 为义而不讲之以学, 犹种而弗耨也; 讲之于学而不合之以仁, 犹耨而弗获也; 合之以仁而不安之以乐, 犹获而弗食也; 安之以乐而不达于顺, 犹食而弗肥也。
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故礼也者,义之实也,协诸义而协,则礼虽先王未之有,可以义起也。义者,艺之分、仁之节也。协于艺,讲于仁,得之者强。仁者义之本也,顺之体也,得之者尊。故治国不以礼,犹无耜而耕也;为礼不本于义,犹耕而弗种也;为义而不讲之以学,犹种而弗耨也;讲之于学而不合之以仁,犹耨而弗获也;合之以仁而不安之以乐,犹获而弗食也;安之以乐而不达于顺,犹食而弗肥也。四体既正,肤革充盈,人之肥也。父子笃,兄弟睦,夫妇和,家之肥也
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“故礼义也者,人之大端也,所以讲信修睦,而固人之肌肤之会、筋骸之束也。所以养生、送死、事鬼神之大端也,所以达天道、顺人情之大窦①也。故唯圣人为知礼之不可以已也。故坏国、丧家、亡人,必先去其礼。故礼之于人也,犹酒之有糵(niè)②也,君子以厚,小人以薄。故圣王修义之柄、礼之序以治人情。故人情者,圣王之田③也。修礼以耕之,陈义以种之,讲学以耨④之,本仁以聚⑤之,播乐以安之。”