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百山游子
如，类。嗯！解释得太好了！
放心难已
陆教授，你好。我认为此讲中“无友不如己者”的解释，你的解释是最合理的，论证也非常有说服力。但我觉得您对朱熹的解释有误解。结合“夷狄之有主，不如诸夏之亡”的解释，我认为朱子对“不如己”的解释和您的解释是一致的，而不是“不如自己”。请赐教。
陆卫明教授 回复 @放心难已：
你好，谢谢提问。关于朱熹对“无友不如己”的解释，《四书章句集注》中原文是这样的：“无，毋通，禁止辞也。友所以辅仁，不如己，则无益而有损。”在这里，他对“不如己”没有特别解释。但他接着引用游氏的说法：“学之道，必以忠信为主，而以胜己者辅之。”可见，“不如己”是与“胜己者”相对应的。因此，朱熹讲的“不如己”，应该是比自己差的人之意。
放心难已 回复 @放心难已：
谢谢陆教授解疑。
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陆卫明教授
9719115
简介：历任西安交通大学历史研究所所长，政治学与行政学系系主任，政治学系主任，当代中国研究中心主任。教授，博士生导师。主要从事当代中国发展理论与实践、中国传统文化精神的现代价值等研究领域。著有《论语智慧与现代文明》《中国文化精神与现代社会》等11部著作。在西安交大管理学院EMBA讲授“国学与领导智慧”课程。
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如，类。嗯！解释得太好了！
放心难已
陆教授，你好。我认为此讲中“无友不如己者”的解释，你的解释是最合理的，论证也非常有说服力。但我觉得您对朱熹的解释有误解。结合“夷狄之有主，不如诸夏之亡”的解释，我认为朱子对“不如己”的解释和您的解释是一致的，而不是“不如自己”。请赐教。
陆卫明教授 回复 @放心难已：
你好，谢谢提问。关于朱熹对“无友不如己”的解释，《四书章句集注》中原文是这样的：“无，毋通，禁止辞也。友所以辅仁，不如己，则无益而有损。”在这里，他对“不如己”没有特别解释。但他接着引用游氏的说法：“学之道，必以忠信为主，而以胜己者辅之。”可见，“不如己”是与“胜己者”相对应的。因此，朱熹讲的“不如己”，应该是比自己差的人之意。
放心难已 回复 @放心难已：
谢谢陆教授解疑。