【原文】
谷神章第六
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是为天地根。绵绵若存,用之不勤。
【字解】
谷神是空谷的真神。玄是真空。牝是妙有。绵绵是微妙不绝的意思。
【章解】
虚空中真神不死,是为真空妙有。真空妙有的门户,是为天地的根源。人要返本还源,必得绵绵然像有所存。存而不存。其作用也不勤忙。用而不用。
【演说】
这一章是阐述守中的法门,并“中”的功用。这“中”字的圈,就是犹如空谷之形。这圈上半边就是天,下半边就是地。凡天地并称的天,是有阴阳对待的天。
“中”字中间的一竖就是真神,此神人人皆有、本自具足,即是《中庸》上所谓“天命之谓性”的真性(真如本性)。这里“天命之谓性”的“天”不是天地并称、二元对待的天,而是独一无二的天,包藏一切天地世界。孔子所敬畏的天也是指这个天而言。如若不然,道生天地,道高于天地。佛为天师,佛高于天师,而孔子却敬畏这个“天地”,并且儒家经典上说的话,都将“天”视为至高无上。若这个天还被道所包括、还被佛所教化,岂不是卑下不堪吗?
可见,儒家所讲的“天”就是道家所讲的“道”。
不过人在后天,性流宕为情,情流宕为欲。这个真神便横流下坠,在圈内循环了。这也即佛所谓的轮回。必须清心寡欲、顺乎情,再摄情归于性,则“中”字当中那一竖也就复活了,自然能贯出天地,即孔子所谓的“一贯之道”,超入虚空,万古不坏。虽然超入虚空,却仍贯于天地之间,为天地的主宰。为什么呢?“中”字左边为玄,动而为阳,为天地的始;右边为牝,动而为阴,为万物的母。“中”字两边又像两扇门,中间一竖像门的枢纽。枢纽发动生出玄牝,玄牝生出天地。既判为天地,这个门便闭而不开了。人为道的全体,也是如此。必得通开此门,阴阳才能往来消息。阴阳会聚,合为一体,“中”字这一竖便仍能充塞天地,并超出天地之外。通开此门的功夫,是无为而有为,有为而无为。也即是孟子“勿忘勿助”(纪要戒慎恐惧,又要顺道无为)的意思。
而后世道家修炼金丹的,将这一章的内容执着为内观后看到的景象,说“玄牝之门”是什么人体的玄关窍。这一说法固然有一定的道理,却过于狭隘。他哪里知道老子的话,纵横捭阖、气势磅礴,小而无其内、大而无其外,又岂是仅在一身的关窍上说法呢?
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