16.12
齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐，饿于首阳之下，民到于今称之，其斯之谓与？”
其实，文字上已经说的很清楚了，齐景公是“无德而称焉”，那么伯夷、叔齐被称之的自然是“德”。
那么，伯夷、叔齐的德是什么呢？不是品德，而是他们号召人们做的，他们自己坚决去做了。
对于统治者来说，其实个人品德并不重要，重要的是不要忽悠老百姓，要老百姓做到的自己先做到。
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齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐，饿于首阳之下，民到于今称之，其斯之谓与？”
其实，文字上已经说的很清楚了，齐景公是“无德而称焉”，那么伯夷、叔齐被称之的自然是“德”。
那么，伯夷、叔齐的德是什么呢？不是品德，而是他们号召人们做的，他们自己坚决去做了。
对于统治者来说，其实个人品德并不重要，重要的是不要忽悠老百姓，要老百姓做到的自己先做到。
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解富
笔记分享
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以身作则
元音斋
老师，请问既然齐桓公重用管仲说明他的德，那齐景公重用晏婴是不是有德的表现？
一壶浊酒_贾志刚 回复 @元音斋：
齐桓公重用管仲说明他的德？德是以身作则，自己去判断吧
平阳中医 回复 @元音斋：
我也觉得，是讲错了还是我听错了？
瑞来宝电源
这石2011
贾老师，请教一下，您讲论语里的“德”是统治者自律。对比了以前听过易中天老师讲“德”字的两种用法与含义，感觉易老师举了甲骨文与何尊里“德”字区别，有"心"没“心”，更符合要求统治者要怀有一颗“爱心”的感觉。“自律”感觉也能解释，但就是觉得是用现代观念反推“自律”"以身作则”。请贾老师对比一下易中天老师的观念讲讲，让我加深一下理解。谢谢了！
一壶浊酒_贾志刚 回复 @这石2011：
其实，没什么好对比的，当然，易中天老师是我敬重的人。对于概念的理解，每个人的角度不同，但是面对读者的时候，是简单明了直抵本质好呢？还是说文解字好呢？是标准清晰，可是实行好呢？还是云山雾罩，看不清摸不着好呢？是看上去未必高尚，但是符合人性常理好呢？还是看上去很美好，实际上做不到的宇宙真理好呢？多谢你的问题
这石2011 回复 @这石2011：
感谢贾老师的回答！在没有得到您的回复前，自己内心是觉得易老师和贾老师的两个解读都是很好，只是不能很好说出各自好在哪里。听了贾老师的分析，要从不同角度，易老师的说文解字也是很明了清晰，直抵本质！自律也很合乎逻辑，成一系统！对君子对应贵族精神及其十八条标准，总结的到位，让我震撼让我眼前一亮！现实社会多么需要这些精神，但何时才能回来呢？虽说从个人做起，……
这石2011 回复 @这石2011：
“虽说”后，反省，自己已是在抱怨了。