医道还元卷九真体圆成详解6_医道还元_免费在线阅读收听下载

真体圆成详解6
却粒固非正学，禁咒亦属邪妄。
吕真人曰：何谓却粒？即世之辟谷一流也。世之学辟谷，其初每取滞塞中宫等物，捣而为丸服，此遂把谷食却去，以为可以脱尘得仙，殊不知服药饵与食粟何异，且反不如食粟之无弊，初则多服，愈服愈减，把脏腑饥到坏，肢体亦渐羸弱，神明可无论矣。以此求真，实在梦中，内之尘欲不却，而先却其口，岂求真之正学耶？惟气满乃不思食，若先却其口，而真气未曾发生，适以自败耳，一败而正学且无从施，学者可弗慎乎？何谓禁咒？即画符咒水一流也。前篇亦曾申明，但有一种以禁咒杜邪祟者，亦未尝不可作山中居处之一助，然欲凭此禁咒，遂可以成真证道，天下岂有法术可以得道者？徒倚着乎此，亦统归于妄耳。能悟得身中点点尽合天地造化，便是大道。伤习之功则在人，断无舍此天地妙机，徒假旁术可以望成功。惟禁咒亦有时堪为山中居处之助，故特为提及而申言之。若第凭此，则失之矣。
不求腹里乾坤，终缠生老病死。
吕真人曰：此总结上文杂法外术之徒劳无益也。何谓不求腹里乾坤？盖人禀天地而生，自具大阴大阳，以为性命之根蒂，阴阳缔交，自成得一个造化，是谓腹里乾坤。动静生化之妙机，尽包涵于腹里。得其奥妙者，可以成圣成仙成佛，超脱凡尘，永离苦海。无如世之迷昧一流，以杂法外术为有凭，以先天性命大道为虚而无据，遂专务外术杂法而求成真果，天上大罗，从未闻有奇衺之仙真。若彼徒务奇衺，有误大事，可不畏乎？可不慎乎？惟望期人，勿误所投也可。
苟得胸中华岳，自脱危难苦劳。
吕真人曰：何谓胸中华岳？盖人修持性命，当邪缘退后，一点清明之气，养育真灵，自然挺拔特立如华岳，即大洞经中所云：龙山秀玉峰之意也。善修持者，未得必求其得，既得自不复失，待到功完行满，登云衢，步玉虚，皆凭此胸中华岳以为本根，可知修持之成效，全凭此元阳之得失。苟得此元阳之峻拔，当未解此幻体时，已有无边乐趣，非危难苦劳所能累，一至脱体升腾，自觉永享长春，并无危难苦劳之扰矣。世之望登真求证佛者，皆因欲脱此累。但求之非法，乃至空劳愿想耳，此累之不脱也。勉之望之。
总在先天灵阳，是为未生身处。
吕真人曰：此从上文申论正学伪学，而统言真体圆结之根本也。何谓先天灵阳？即前篇所言阴阳未分辟时，一点灵光已具，浑浑沦沦，无所作为，乃性命之源头也。修持之士，必寻着此点元阳，乃为性命真宗，万理从此分出，修到归本，亦以此为无极尽头地。盖道由一生二，二生三，三生万物，所谓一，即是先天一点元阳也。丹书去九归一，亦归于此。此元阳一点，实未有身而先有是，故谓之未生身处。人不于此未生身处推究明白，则根本不知从何而立。根本不立，枝叶曷生？内果从何而成？真体凭何而结？言到此，而先天源头，自可了然。其修习功夫，则尽在前篇指示，无容赘述也。
寻把后天补漏，以待既济功完。
吕真人曰：修持之士，先天性命真元既明，固知真体所由结矣。然人既落于后天，则精为后天之精，气为后天之气，即神亦为后天之神，故必把后天收聚，蓄养锻炼，使之化还，以补先天缺憾，是谓把后天补漏。佛偈所以有”漏尽通“一层奥义，即后天返还先天之妙诀也。何谓既济功完？在易水火则为既济，此卦有水返于上，火降于下之象。修持性命者，能使后天阴浊之水，化轻清上腾，后天识神狂火，收藏而沉伏，是谓水火既济。此水升火降之妙用功成，先天之真阳自复，真阳复而元灵日充，久之而结为真灵，可以出定入定，谓之既济功完。然必从补漏功夫，炼习到充足无歉，用得此中乐趣也。观此便知后天又为还元之要紧，修持者所当慎重保护也。
质列三才，何人不堪求妙道；赋同一本，他图孰若结真灵。
吕真人曰：何谓质列三才？盖人禀天地之真元以生此形质，内自各藏三宝，以三宝乃人身中之三才，成真凭此，证道亦凭此。在天则日与月星，在地则水火风，在人则精气神。人所以合天符地者在此。举凡身中大化之生生，无不凭此为转运，是谓之妙道。惟人各具此三宝，所以妙道堪求，得此妙则上界可登，失此妙则终作凡夫，生生世世，轮回不息。然而人多染于尘缘，舍此妙而不求者，亦未知人有同然，无分智愚，皆堪由求而获耳。此三才皆同赋予于天地，天以真一予人，含于内而为元阳，地以真一予人，蕴于中而为真阴，合元阳真阴，而同出天地之真一，是谓赋同一本。人能把此修持炼习，则永乐天地长春，有可久可大之业，总不外修到真灵凝结。试问世之恋恋于尘途，百种情欲，三寸气在，犹可自适，顷刻泯绝，虽有莫大之规为，尽弃而去，从此较来，孰有如性命修到功候圆满时光景，为可以长存不敝也。人当各自反而思之。
所患有志众生，聪明误逞；倘令殷怀上乘，奥诀在兹。道若大路然，人自不求耳！
吕真人曰：先天大道，固聪明智慧乃能探其源而抉其奥，尤在笃志，而后可进为造就。然世有一种有志而并具乎聪明者，往往妄逞聪明，把先天性命大道曲说误解，遂至走入歧途，一至歧途入之深，而不可复出矣。抱此聪明，适以自害。非聪明之害人，实妄逞其聪明者，害之耳。如此聪明误用，孰非修途之大患乎？吾今作为此书，自身集已把人之先后天透解于篇，至心集而性理已若犀之分水，及此性命集则天地奥妙之机已剖析，到尽头无复留一剩义。此集所言，悉系上乘真谛，成仙成佛之门径，莫过于此也。人苟知尘途之灾苦，而期得上乘妙谛，以为修持脱离苦海，可无待他求。奥妙之诀，毕露于是书。篇内凡所透解先天性命之大道，直不啻大路之显明也。但恐溺于世缘之徒，不知猛省回头，求着此真途笃守，则有书几等无书耳。不然道在目前，岂阻人以不进耶？

医道还元卷九真体圆成详解6

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