知行合一

秦越存lloveu

知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。知行功夫本不可离，只为后世学者分作两截用功，失却知行本体，固有合一并进之说。真知即所以为行，不行不足谓之知。

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爱曰:“如今人尽有知得父当孝、兄当弟者，却不能孝、不能弟，便是知与行分明是两件。” 先生曰:“此已被私欲隔断，不是知行的本体了。未有知而不行者，知而不行，只是未知。……就如称某人知孝、某人知弟，必是其人已曾行孝、行弟，方可称他知孝、知弟。不成只是晓得说些孝弟的话，便可称为知孝弟？”

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爱曰:“……如事父一事，期间温凊定省之类，有许多节目，不亦须讲求否？” 先生曰:“如何不讲求？只是有个头脑。只是就此心去人欲、存天理上讲求。就如讲求冬温，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂；讲求夏凊，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂，只是讲求得此心。此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自要去求个温的道理；夏时自然思量父母的热，便自要去求个凊的道理。这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。”